各国王子服饰：前面上身袒露，著花短裤，赤足戴脚钏者，似乎是南海、东南亚和南亚王子；后面各国王子均著袍服，多为小袖，个别宽袖，衣领有翻领、交领、圆领之别，其中有显示高贵身份的锦袍。王子各自戴本民族帽冠。其服饰样式应来自活跃于丝绸之路上的突厥、回鹘、吐蕃甚至印度、波斯等地的使臣或商贾形象，但从服饰上很难准确判断王子的属国。
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婆罗门舍身：婆罗门攀缘树干，从树上跳下，悬于半空。帝释举双手承接婆罗门。图中婆罗门虽去披帛衣巾，只穿短裤，但仍戴笼冠，是何原因，颇值得考究，或以此暗示婆罗门虽修行求法仍有高贵的种姓地位。又，图中婆罗门悬于半空正往下坠，但却不在帝释伸手相援的空间，而是在另一侧，这种手法，给人以进一步思考的艺术空间。帝释则是一派南朝风流洒脱的名士风度。
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马车二乘及象舆:第61窟建成于公元950年，窟中所绘佛传故事画中，出现马车图像数幅，其中有佛母摩耶夫人所乘的单马驾车，车舆有大圆蓬顶盖，上竖伞幢，这种车舆综合了安车与轺车的形式，象征车主有更高贵的地位。
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于阗公主是沙州归义军节度使曹延禄之妻，身著高贵的唐制礼服，头戴高耸的大型莲花凤冠，上有花钗步摇，身穿翟衣和帔巾。凤冠和项饰上镶满翠玉宝石，显示出于阗国盛产宝玉的地方特色。脸部也仿效汉装，精心化妆和贴花钿，既大且密。其装束高贵而艳丽，表现出显赫的身份和地位。
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普贤坐象特写：佛经说，普贤菩萨主诸佛理德、定德与行德，乘六牙大白象王。图中大白象双目微闭，含着慈善笑意，头顶饰宝珠，显得华丽高贵，技法上完全以墨线白描造型。
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在吐蕃族婚礼上,端盏而饮的吐蕃男子是身份高贵的人,戴透额罗软脚幞头,顶有一小礼帽,著圆领红袍服,其服饰融合了汉装与吐蕃装.旁有夫人著吐蕃装,另一侍奉的两侍女,著汉族男子装.由此可见吐蕃贵族阶层的服饰潮流.
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