中央凿一圆券形大龛，两侧各有一小龛。龛外壁面给有护法诸神。南侧上部与窟顶连接处绘有一个白色圆轮和六个白色椭圆形轮，内绘日天及其眷属形象。日天有头光，着高髻，双手合十，端坐于一驷马二轮厢车中。驷马两两相背，分牵车厢两端，反向则驰。在日轮下面，画一辆三凤驭车，凤车上有两力士，一前一后，其中前者一手持一人面盾牌，一手向上扬起，后者高举双手，作托举状。北侧上部绘月天及其眷属。由于画面剥落严重，现仅能识断头戴宝冠的月天呈正面姿坐于车厢内，双手交叉于胸前。车轮南侧还残存两只鸟头和翅膀的部分。在月天的圆轮下面，绘一由三只狮子牵拉着车，车厢内有二身力士，一前一后，后者高举双手，作托举状。三龛间壁面绘有护法诸天、菩萨、天王诸形象。 中央大龛与南侧小龛壁面绘有三面的梵天形象、三眼的帝释天形象，外侧壁画绘婆薮仙人；中央大龛与北侧小龛壁面所绘的摩醯首罗天形象三头、六臂，半侧身骑坐于白牛背上。其下绘骑孔雀的鸠摩罗天和象鼻人身的毗那夜迦神。两侧壁而下方各绘两身手执矛枪、身着铠甲的天王形象。

西披画大莲华、飞天、雷神、飞廉、化生、猕猴等，下龛楣两侧画山居禅僧六身。画面中央画一硕大莲花，两侧各画一身飞廉护卫，飞廉下方各画一身朱雀。朱雀下方的山变同各绘一身猿猴；莲花上方，又画二飞天高举一莲华，其两侧各有绘一身手足同时敲踏连鼓的雷公。在南下角处绘一身肩生蓝色双翼的乌获畏兽。北下角处绘一身飞天。在这些形象之间，云朵、花朵点缀其间。

一男舞者穿常服，双手高举，昂首仰视面前的塔，他右腿直立，左腿曲吸，似正虔诚而又全身心地投入拜塔起舞。

五百强盗成佛因缘故事于南壁禅窟最西端，画面约一平方米左右，情节简单，图中见婆罗门结庐修行。庐外，婆罗门双手合十求得半偈。帝释高举双手接从树上跃下的婆罗门。

那罗延天三头八臂，上二臂高举，双手托日月，次臂上举，双手紧握；第三双为黑色，置膝上。

百工技艺：工匠和农夫。两工匠在塔上安装塔刹，下方一人高举双手正在递砖瓦。旁有两位农夫正在锄地和运送嘉禾。

孔雀、鹦鹉与双首雁：在观无量寿经变的佛国舞乐图下方，祥禽也随乐起舞，鹦鹉鼓动着翅膀，回首望着乐队；孔雀高举莲瓣形尾羽，轻踏舞步；而一只奇异的双首雁望着孔雀。双首雁可能是佛经中所说的共命鸟，象征同生死，共命运。

六乐人分列两旁，中间一舞伎执巾起舞，舞伎在左手高举长巾，右手五指大张，于唐代壁画击腰鼓舞伎手姿相同。此舞伎并未佩掛腰鼓，手姿如是描绘，可表现舞姿的刚劲有力，但于巾舞风格不大协调。近千年后的今天，舞伎面部及身姿画面仍十分清晰，实属罕见。

天人：图中天人因见尸毗王割肉救鸽，或双手合十，或高举双手，或回首沉思。他们的表情虽异，但作为神，仍具类型化的特点。按原尸毗王本生故事，当尸毗王坐上秤盘时，“色界诸天”，“诸天世人”欢喜踊跃，所画应是天人。此图前三身穿西域女装，后有一身披帛着裙，为菩萨装，相信是画师所加。

舞者长巾环绕全身，高抬右膝，十指交叉，高举头顶，可能是舞巾旋转的一个停顿造型。舞伎面部丰满，体态较粗壮。