前半部人字披下，上部画天宫伎乐，残存七身，中部画毗卢舍那佛一铺（大部模糊）。 后部上画天宫伎乐十六身。中画千佛，千佛中央画一阙形塔内立佛一铺。下东起绘沙弥守戒自杀因缘、弊狗因缘各一铺。图下画边饰一条，下药叉一排（模糊）。 南壁依据《贤愚经》所绘的沙弥守戒自杀故事，是佛教戒律画代表作之一。自东而西按故事发生、发展的先后顺序共绘七个情节，依次为：1、长着送子出家剃度为沙弥。2、老和尚吩咐沙弥乞食。3、少女开门迎沙弥。4、沙弥守戒自杀，少女哀痛。5、少女向父亲陈述事由。6、少女之父向国王交罚金。7、火化沙弥，起塔供养。 南壁西段紧接沙弥守戒自杀故事的是弊狗因缘故事画，讲述一比丘前身曾为恶狗，因一次善待比丘而转世为比丘的故事。此故事画由弊狗低头舔比丘及求作沙门两个情节组成，画面被烟熏。

北壁绘长达八米的涅槃经变，场面众多，气势宏大，绘有最后一次说法、入棺、众生举哀、八王争舍利、起棺、火化等众多的故事情节，是北魏时期最大的一幅涅槃经变。

贞观十六年嵗次壬寅奉為天雲寺律師道弘法師□奉□……

夫至極□曠正爲塵羅所約聖道歸趣非積曡何能濟拔是以佛弟子比丘䛒化仰爲七世父母所生母父敬造迦葉佛一區并二菩蕯因此微福願亡者神遊净土永離三途現在居眷位太安吉普及蠕動之類速登常樂大代大魏大统四年歳次戊午八月中旬造

佛陀波利二次见文殊：佛陀波利从印度带来佛经后，在山上再次遇上文殊化现的老人。与第一次遇化现老人相比，佛陀波利后面多了一个脚夫，肩负一担经书，可能是他带佛经第二次上五台山，再遇老人的情形。

那罗延天三头八臂，上二臂高举，双手托日月，次臂上举，双手紧握；第三双为黑色，置膝上。

舍利弗在經行處，化乞之次，維摩詰現，又問彼以何戒化其人所。

弥勒经变：存有大量唐代弥勒图像，主要包括弥勒说法图、弥勒三会图、弥勒经变。弥勒说法图所描绘的为弥勒菩萨或弥勒佛说法场面，全图只有一佛。弥勒三会图的特点是有三身佛说法，代表弥勒在下生世界的三次说法。弥勒经变的特点是有许多情节，反映了弥勒经文的具体内容，如剃度、三会、一种七收等。与隋代相比，唐代弥勒图像的特点是出现了弥勒上生下生经变和独立的弥勒下生经变，而独立的上生经变不再出现。这是一股革新的浪潮，表明当时的民众已由对神之国的向往转向对未来人世间的向往。

幽州四城門被天火焼□澄法師与舆石主说法之次□□忽□惊愕遂即索酒乃於东方将之其酒變为大雨應时而至其火即滅雨中并有酒氣

南无次弟行佛