画面以“见多宝塔品”为画面中心，周围分别表现 “从地涌出品”、“见宝塔品”、“提婆达多品”、“如来神力品、“嘱累品”、“妙庄严王本事品”等。 在南壁画面中央表现大幅的“二佛并坐”于多宝塔内，塔外两侧上方表现“分身诸佛咸来集”的情节外，还在画面东侧以大幅画面的“良医喻”来表现“如来寿品”。
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北壁绘弥勒经变一铺，以弥勒在龙华树下成道说法为主体，以弥勒三会形成三角形结构。主尊前首先表现儴佉王以镇国七宝和宝幢献给弥勒，弥勒又将宝幢转赐于婆罗门，而诸婆罗门立即拆毁宝幢各共分之，哲理性地表现人生无常，顷刻即逝，只有出家修行，摆脱现实苦难，便能进入净土世界，开宗明义地点出全画的主题思想。中部以小型画面大量描写了弥勒世界的美妙事物，如路不拾遗，一种七收，树上生衣，写经诵经，女人五百岁出嫁，老人自诣墓塋，以及上层的迦叶献袈裟，弥勒观父母，弥勒率弟子乞食翅头末城，以及兜率天宫等神秘场面。东端、西端画菩萨各一身，西端下宋画女供养人四身。
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南无集寳佛
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南无集慧佛
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尔时佛在王舍大城……与大比丘五百……告诸比丘谛听谛受如世尊教诸比丘言……佛告比丘此贤劫初……豪胜富贵转轮圣王种名众集 置白大众听……
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报恩经变：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品
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东起第五扇：众集置王为释迦上祖。大地主治罚恶人，以稻田赏于良善。刹利王为大众所立之王种
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夫從緣至果非積集无以成功是以佛弟子滑黑奴上爲有識之類敬造无量夀佛一區并二菩蕯因斯微福願佛法興隆魔事微滅後願含靈抱識離捨三途八難現在老苦往生妙樂齊登正覺大代大魏大统五年五月廿一日造訖
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夫從緣至果非積集无以成功是以佛弟子比丘惠遵仰爲有識之類敬造拘那含牟尼佛一區并二菩萨因斯微福□佛法興隆魔事□滅……安吉…………齊登正觉大代大魏……八□中旬造
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尒時阿難与眾比丘既睹世尊於雙林下入於涅槃而作轉輪王法奴如來身殮入金棺尓時八大都城聲聞緣覺比丘比丘尼及人民乃至釋梵四王天龍八部天上天下一切神鬼兼与走獸飛禽類皆悉來集
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