东壁门北画如意轮观音经变一铺，下画女供养人二身。这两身女供养人，皆梳高髻，插簪带花，上穿彩衣，下着素裙，足穿云头红履，手捧漆奁或包袱，旁红底榜题上，尚残存墨书“……尼佛六躯愿舍贱从良及女喜和一心供养”。在西壁龛外上方，尚存六身坐佛残迹，很可能就是喜和出资彩绘的“六躯”。身份低下的婢女的画像，在莫高窟现存的也仅此一例。但可证明，这样的中、小型洞窟，常常是由不同阶层的人们集资开凿的。
门南画不空绢索观音经变一铺（上部已毁），下画男供养人三身。
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山峦与云：在高耸的山峰上飘动着一朵朵云彩。山峦沿轮廓线进行晕染，造成一种凹凸的效果，表现出深远感。这样的手法与当时的装饰图案表现手法一致，是西域式晕染法在山水中的运用。
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灵鹫山：灵鹫山是释迦牟尼佛说法的地方，据佛经记载，灵鹫山因其形似鹫鹰而得名。图中这样高耸的山峰，在隋代以前的壁画中尚未见到。山峦的轮廓染出绿色，并在其上绘密集的线条以表现植物，这是隋代的新画法。
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净土世界里的飞天：在阿弥陀经变中，宝幢、楼阁、花柱、祥云间，有赴会菩萨端坐莲台乘云而将，空中飘荡着不鼓自鸣的乐器。在这样一个极乐场面中，更少不了飞天穿梭其中，或捧供品，或持香炉，前来礼佛，长裙彩巾在蓝天飘逸，颇得更加绚丽多彩。
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高山流水：在陡峭的山岭上，有河流流过，临水处建有寺庙，山岭下的大河两侧生长着杉树。这样的构图法为后世所沿用。
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山林中的野兽：山林中，狼与山羊相对峙，这样惊心动魄的场面，增添了山水画的情趣。动物的形象以较淡的色彩画出，山峦则用艳丽的色彩染出，突出山水的装饰作用。树木的画法已注意到树干与枝杈的特征，由于色彩脱落，树叶本来的颜色已看不出。
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