彼國常有種種奇妙雜色之鳥,白鵠、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是如（如是）音已，念佛念法僧囗囗囗囗（舍利弗汝）勿谓此鳥實是罪報所生囗囗囗囗（所以者何）彼佛國土无三恶趣，是諸衆生（鳥）皆是囗囗囗囗囗囗囗囗變化極妙㽵嚴。
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尒时南方摩迦陀国有一大王名羶连尼名频婆娑罗畏惧怨敌遣二仆人进看境界若过胜者即加除伐时彼二人至释迦……抱王说是胜事王闻是已不起恶心而来加害于太子时
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是时太子入到园中详瞩眄处处径行欲求寂静忽见一处有画浮树翁郁扶疏人所乐见见已即语诸左右曰汝远我去我欲私行是时太子到左右了至彼树下踟趺而坐谛心思惟生老病死因缘当时有五神仙飞腾虚空近至太子过□时
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过五台县西南大桥的旅客：本图位于“五台山图”的中部，“河东道山门”的内侧，所指之地所指之地当属五台山境内的五台县。这是整个敦煌壁画中最清晰的一幅桥梁图像，但这座木构虹桥也是象征性的，两边的栏杆分别只绘四根蜀柱，结构简单而造型别致精巧，是敦煌壁画中桥梁图像的代表作品。
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尒時世尊与须跋陀羅于廣严城□林别诸比丘安居说已自身痛几将□□心不应離诸大众而般涅槃即以无相三昧令苦悉除至廣严城著衣持体入城食讫佛言今欲住一劫过劫一余皆悉自如是三唱被魔王所惑阿難无對佛令阿難去树……礼佛白言涅槃时至佛……吾今不久却后三月当般涅槃即時大地而普震
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尒时王与大臣商量讫已即遣造作杂宝......城振铎唱言从今已去至七日来我太子欲见……六日过已王宫门前据筌……各严其身……器施诸女过最后摩诃那摩其女……远而遥见太子即近相视……优器太子…………太子从指脱与其女
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設復有人若有罪若無罪杻械錁枷檢繫其身稱觀世音菩薩皆得解脫
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示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙。示行愚癡，而以智惠，調伏其心，示其慳貪，而舍內外所有，不借（惜)身命，示其毀禁，如安住持戒，乃至小罪，猶懷大懼。
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烧制陶器的工匠，头戴双脚反搭襆头，上身半裸，著犊鼻裤。这种襆头在非体力劳动者中未出现过，由于软长脚襆头在劳作时诸多不便，于是把双脚反结于脑后，便于肢体的动作。
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十一面观音变：门北中画十一面观音一铺，六观音之一，主救济阿修罗道，给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善，引众生入佛道之菩萨。
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