北壁绘弥勒经变一铺，以弥勒在龙华树下成道说法为主体，以弥勒三会形成三角形结构。主尊前首先表现儴佉王以镇国七宝和宝幢献给弥勒，弥勒又将宝幢转赐于婆罗门，而诸婆罗门立即拆毁宝幢各共分之，哲理性地表现人生无常，顷刻即逝，只有出家修行，摆脱现实苦难，便能进入净土世界，开宗明义地点出全画的主题思想。中部以小型画面大量描写了弥勒世界的美妙事物，如路不拾遗，一种七收，树上生衣，写经诵经，女人五百岁出嫁，老人自诣墓塋，以及上层的迦叶献袈裟，弥勒观父母，弥勒率弟子乞食翅头末城，以及兜率天宫等神秘场面。东端、西端画菩萨各一身，西端下宋画女供养人四身。

南壁画面大部表现《佛顶尊胜陀罗尼经变》。整体布局利用了横向长方形的壁面，呈现出“中央是佛说法图，上部是须弥山上的天界，佛说法图的左右及下方表描绘细节场景”的“凹”形构图。凹形部分的中央是佛说法图。佛着袒右肩袈裟，结跏趺坐于莲座之上，从佛的顶上肉髻中放射出几束蛇形光束并向向扩展为扇面状。佛周围侍立闻法弟子 、菩萨和比丘。上部描绘天界建筑和善住天子、帝释天等人物形象及善住夜半惊梦、善住造访帝释、帝释天向在下界说法的世尊救助等情节。凹形部分的西侧画面表现佛陀波利译本中的《序》中前半部分的内容。自上而下描绘佛陀波利从西国来诣五台山、佛陀波利五体投地拜跪祈祷、佛陀波利路遇文殊化现的老人、佛陀波利回到长安入宫献经、皇帝向佛陀波利赐绢三十匹等场景；左侧画面最上端描绘帝释天得佛授陀罗尼经加归天界、得到解脱转世之苦的善住与帝释天回访世尊、世尊摩善住顶授菩提记的场景。其下方描绘象征陀罗尼经的日轮、安置陀罗尼经的宝塔、高幢、高山及礼拜的人们、守护陀罗尼的魔王、天王，撒土诵经使故亡恶人得生天上等场景。凹形部分的下方主要描述善住天子来世将受的地狱、转野兽身之苦的场景。最下方画面残毁严重。

角楼与回廊：净土寺院中，在回廊转角的屋顶上出平坐欄杆，平坐上建歇山顶殿屋，簷柱一周，柱间完全开放，显得空灵通透。下层是双通道回廊，中间一列柱上有门及直檑窗，透过门道可见回廊边沿的欄杆及后园的水面。越过回廊屋顶的空间，可见茫茫原野，溪流蜿转。飞天凌空飘舞，为画面增加了开阔深远的意境。

菩萨头戴宝珠花冠，挽高髻，饰巾帼，面相丰满，手持梵夹，披巾着裙，跣足而立。造型蕴藉庄重，色彩淡雅，线描技法丰富，圆转畅达，是元代菩萨像的代表作。

北壁西起第六扇（第三十）1.神树劝商主向菩萨奉食。2.大梵天王劝请菩萨为众生转大法轮。3.菩萨为众生开甘露法门。4 .世尊思维罗迦罗摩子福薄不闻其法。5.世尊寻见五仙。6.世尊教诲五仙。7.世尊与俱邻等论十二因缘。8.世尊度俱邻等大比丘。

在净土世界中，舞伎在莲花上起舞。右腿曲立，左腿曲膝侧提，左臂曲肘上提，右臂向下斜展，给人以向下用力之感，很像在舞巾过程中一个很有张力的“亮相”。唐代本有先藏于莲花中，然后起舞的《屈柘枝》，属软舞类。此舞因曲为名。用二女童，帽施金铃，抃转有声，其来也，于二莲花中藏，花坼而后见，对舞相占，宝舞中雅妙者也。此舞的处理，也许于此有关。