建于北魏晚-西魏初。单室，平面方形。窟顶正中藻井绘垂莲、火焰、忍冬、莲花纹。四披“图画天地，品类群生”。上部为佛教与道教同处的神佛世界。西披中间为阿修罗王，赤身，四目四臂，头顶青天，足立大海，手擎日月，双龙卫护，身后为须弥山和“忉利天宫”。须弥山两侧画雷公、礔电、风神、雨师、朱雀、羽人、乌获及迦楼罗、飞天等，颇有雷电交作、风雨并至之势。东披上部中间画二力士承托摩尼宝珠，左右飞天护持，朱雀和孔雀相对飞翔。北披上部正中的东王公已残，还可见其乘坐的四龙车。南披的西王母头梳高髻，大袖长袍，乘坐三凤车，车上有华盖，车后旌旗飘动。西壁开一圆券形大龛，窟顶覆斗形，殿堂窟。彩塑现存一佛二菩萨，头均重修。主尊为善跏坐佛像，内着斜领僧祗支、交领大袖襦服，外罩对襟红色袈裟，胸前系小结，左手后代重修。两菩萨侍立南北两壁西端，颈饰项圈，上身斜披络腋，下着长裙，足踏莲花。四壁壁画分段布局，上段绕窟一周画天宫伎乐。西壁中段龛内外画飞天、供养菩萨、婆薮仙、鹿头梵志；两侧壁中央相对绘说法图和供养人行列，周围画千佛；下段绘金刚力士。此窟前壁全部坍塌，窟顶东披和北披局部残毁，其他基本完好。

中央凿一圆券形大龛，两侧各有一小龛。龛外壁面给有护法诸神。南侧上部与窟顶连接处绘有一个白色圆轮和六个白色椭圆形轮，内绘日天及其眷属形象。日天有头光，着高髻，双手合十，端坐于一驷马二轮厢车中。驷马两两相背，分牵车厢两端，反向则驰。在日轮下面，画一辆三凤驭车，凤车上有两力士，一前一后，其中前者一手持一人面盾牌，一手向上扬起，后者高举双手，作托举状。北侧上部绘月天及其眷属。由于画面剥落严重，现仅能识断头戴宝冠的月天呈正面姿坐于车厢内，双手交叉于胸前。车轮南侧还残存两只鸟头和翅膀的部分。在月天的圆轮下面，绘一由三只狮子牵拉着车，车厢内有二身力士，一前一后，后者高举双手，作托举状。三龛间壁面绘有护法诸天、菩萨、天王诸形象。 中央大龛与南侧小龛壁面绘有三面的梵天形象、三眼的帝释天形象，外侧壁画绘婆薮仙人；中央大龛与北侧小龛壁面所绘的摩醯首罗天形象三头、六臂，半侧身骑坐于白牛背上。其下绘骑孔雀的鸠摩罗天和象鼻人身的毗那夜迦神。两侧壁而下方各绘两身手执矛枪、身着铠甲的天王形象。

北披居中绘的是乘龙车的东王公，现存下部东王公四龙车及前后待从方土等，龙车上部部分画面已毁。另外，还绘有乌获、开明、羽人、禺强、飞廉等神怪。在下方的山林，还绘有野牛、黄羊、野猪等动物形象和射虎等狩猎场面。

丧葬观念及习俗：老人入墓。老人安详的坐在板车上，由亲人推着前往墓室。一旁三人持物品相送。

太子入宫经六日后作瓶又觉念欲游观即召驭者而口之言急严驾乘我欲入园驭者受教进好贤车太子坐车上从北门引驾而去作瓶天子以神通力去车不远于太子前化作一人剃除须发著僧迦梨偏袒右肩手执锡杖左掌擎钵在路而行太子白驭者言此是何人在于我前头面顶礼三匝围绕上车坐即敕驭者回还宫中

中西天文学：印度神话日天及眷属。日轮中日神端坐于双轮马车上，束髻，着菩萨装。车两侧各两匹马，相背而驰，象征太阳从东到西，往复无穷。日神右侧绘六位眷属。

四轮狮车：此窟建于西魏大统年间，有四轮狮车和四轮凤车，均为无辕、无舆的四轮平板车，驾车者为三只狮子，车上各有力士驭手二人。

自然神及偶像崇拜：古印度日神。日轮中日神端坐于双轮马车上，束髻，着菩萨装。车两侧各两匹马，相背而驰，象征太阳从东到西，往复无穷。

尔时太子于师之前射瓮了又于车上作种种伎所谓或横或纵或立或卧宛转盘旋悉亦第一时