分上下两部分。上部绘五铺大型经变。自西向东依次绘有楞伽经变、弥勒经变、阿弥陀经变、法华经变和报恩经变。经变的构图图式均沿袭前期经变画的固定图式，即封闭式、开放式和对称式三种基本形式经变下方前部分东起依次绘女性供养人17身，其中东起第四身供养人题名“施主敕授浔阳郡夫人翟氏一心供养”；后部绘9扇屏风画佛传故事，每扇屏风画表现多个情节。东起第一扇“云童子求师”等、第二扇“云童子受布施”等、第三扇“云童子以鹿皮衣布于地”等、第四扇“燃灯佛授记云童子”等、第五扇“刹帝利为王种”等、第六“仙人滴血出童男童女”等、第七“菩萨入胎”等、第八“摩耶欲回提婆诃城”等、第九“太子树下诞生”等。
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尒時善友太子頂辞師已行至金山覩青蓮花遍滿乾坤是毒蛇布迎其地張目喘息顧視来前太子三昧力即起前進
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丧葬观念及习俗：六道轮回图。图中六道的顺序，左侧为天道，绘两位身披飘带的天人；畜生道绘牛马；饿鬼道表现为两身散发火焰的恶鬼。右侧为人道，绘有一妇女；修罗道绘二神裸身赤发，手持法器；地狱道画了身处地狱烈火中的两个亡灵。
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五台山图中的万菩萨楼： 在图中央是一座佛寺，寺内是十二身赤袒上身的菩萨，皆合十结痂，榜題写“万菩萨楼”。敦煌壁画習习惯以一当十·当百·当千表示，所以一十即一万。这是表現文殊一万眷属。《华严经》记载文殊有一万菩萨眷属，文殊常为一万眷属说法。五台山图的中央位置便按此绘画了万菩萨楼，楼作方型，周回设廊，四角有角楼，院中的雨层楼有十多菩萨听法。
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东起第三扇：1.降怨王与人民以衣覆地请佛而过。2 .童子以七茎莲华供养然灯佛。3.降怨王迎然灯佛。4.童子散华发愿。5.城内人众以衣布于道上供养然灯佛。童子以鹿皮衣布于地上
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南无留布王佛
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垂幔纹：以布幔、五彩垂带、珠串纹组成，有的画双重幔，幔上端有的画如意云头纹。
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垂幔纹：以布幔、五彩垂带、珠串纹组成，有的画双重幔，幔上端有的画如意云头纹。
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北方毗沙门天王，头戴双翼宝冠，赤发碧眼，胡须上卷，饰耳珰，身着甲胄，满饰团花，狻猊等图案，左手托塔，右手持杵，锁眉瞪眼，作“恶眼视一切鬼神之势”，体魄雄健，威风八面，为晚唐天王像的代表之作。
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配殿与钟楼：寺院的一角，配殿内有床，床上置莲台。回廊上建六角钟楼，钟的纹饰清晰可见。屋面布筒板瓦，正脊、斜脊都是叠瓦而成。正脊两端有鸱尾，上绘连珠纹，背有双鳍。五代以前的壁画中，鸱尾通作此式。界画墨色清晰如新，是吐蕃时期的代表作。
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