东壁门上画3身说法佛1铺（正中为倚坐佛），男女供养人各1身；门南初唐画 维摩诘经变：门中维摩诘，宋画供养人1身（模糊）；门北画文殊，画面下部为前来问疾之帝王及其大臣，场面宏大，人物形象逼真，可与传世《帝王图》媲美。门北上存宋画千佛、花卉部分，下部比丘尼1身。主室东壁门上中央发愿文：“为弟子昭武校尉柏堡镇将……/工……玄迈敬造释迦……/……铺□岩功毕谨申诵……/大师释迦如来弥勒化及……/□含识众□台尊客……/……福家□三空……/□□有情共登净……/…四月十日……/……/贞观十有六年敬造奉”。

南壁画面中央方框内画佛说法图。说法图上部绘须弥山，山上有八座殿堂建筑。说法图的东西两侧及下方绘有30多幅以绿色山野为背景，含有人物和建筑的小画面。各画面都有一条或数条长条形榜题，文字不识。说法图下方中央有一方榜题，部分文字可判读。壁面下部剥落严重。壁面右下方绘胡貌形象人物一身。学术界对该壁画面内容的认识也存在争论，有“法华经变说”和“佛顶尊胜陀罗尼经变说”。本解说以“佛顶尊胜陀罗尼经变说”为准。画面中央方框内画佛说法图中，佛结转法轮印，结跏趺坐于莲花座上，从佛的眉间和顶上肉髻放出光束，还有自上而下有三道光圈环绕佛身。佛的左右及下方绘众菩萨、比丘等，这描绘的是佛为众讲尊胜陀罗尼经时的情景。说法图上部绘须弥山和山上的八座殿堂建筑，表现的是帝释天和善住天子所居之天宫。八座殿堂之间用回廊相连，其间绘树木和一些人物，描绘的是善住惊梦、先后见帝释天的情景。说法图西侧的画面自上而下的描绘出“序”中佛陀波利自西土而来、路遇文殊化现的老人、返西土取经、取经归来、入宫献经、西明寺译经、隐迹于五台山的内容。说法图下部的画面描绘帝释天观善住即将遭受的七返恶道之身的种种情形，以及经中描述的众人闻听、忆念、读诵、书写尊胜陀罗尼经和经咒后的种种获报。说法图东侧的画面自下而上为经文最后描述的阎摩王法王访释尊、四天王请佛、佛讲如何奉持尊胜陀罗尼、佛为善住天子摩顶授记等情景。

时云童子至祭祀德婆罗门会已于上座婆罗门问言仁者诵持如何经论时彼六万诸婆罗门答童子言一切诸论悉已诵持时云童子答上座言汝虽诵念婆罗门家医方技艺但我师资别有一论名曰毗施知汝等辈未曾得闻时六万人答言未闻

南起第七扇（第十六扇）1.太子习学象技。2.太子射铁鼓。3.太子射瓮，作车技

抄经诵经：两居士正在家中学法，左侧是一老者，戴风帽，正在专心致志地看书，左手持经书、右手在指点。右侧一人戴幞头，双手捧经书在读诵。

……座前立诵彼先有毗施论□时会……受我……受……。……上座受于……称…… 如……

金刚经：《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。

不空绢索观音也是密宗六观音之一。所谓不空绢索观音，是指观音菩萨用慈悲的绢索救助众生的愿望不会落空。据佛经记载，持诵《不空绢索观音经》者，现世得20种功德胜利，如身无重病、身肤细软、姝悦妙好、六根常定、财宝自然、不为劫贼侵夺衣物财宝等；复有八法，如临终时观音菩萨自变现身沙门相，善权劝导将诣佛刹；及临终时体无疼痛，来去自如，如入禅定等；还有种种神通，总之，持诵《不空绢索观音经》真是无所不包，无所不能。既然持诵此经如此神奇，所以随着《不空绢索观音经》的汉译和传播，不空绢索观音的艺术形象也就大量的出现于莫高窟。