上画千佛，中部画佛教史迹画，自西向东依次为：1.汉武帝获得匈奴祭天金人与张骞出使西域；2.释迦浣衣池与晒衣石；3.佛图澄之神异事迹；4.阿育王拜外道尼乾子塔；5.康僧会感应故事，下部画菩萨七身。 北壁西侧上部画张骞出使西域图，共由4组画面组成，呈“凹”字型排列，每个画面旁均有清晰榜题，表现汉武帝获得匈奴祭天金人和张骞出使西域的情景。1、在画面的右上角有一殿堂，内有两个站立的佛像，殿堂正面额匾上有“甘泉宫”三字，下方画帝王、臣属持香炉或笏拜谒。2、皇帝骑在马上，左右臣属八人，一人手持曲柄华盖。张骞持笏跪拜辞别，后有从者持节牵马。3、张骞行进在途中。4、远处有一城郭，二和尚立于门外，城内有佛塔。此幅出使图中，张骞一行乘骑半藏山后，表现了山重水复的效果，体现出张骞等人的艰辛，情节、环境相互映衬。 北壁中上部偏西侧画佛陀洗衣池和晒衣石圣迹故事。1、释迦摩尼右手提袈裟立于水边。2、有天女从天空飘飘而降，准备替佛陀清洗袈裟。3、方石旁有一个不信佛教的外道婆罗门，赤裸上身，光着脚，跳踩和弄污方石。4、石上有乌云，云中雷神正击鼓鸣雷。5、方石的右下角再画婆罗门被雷电击毙。6、方石的另一侧有两位天女正在洗石。 北壁中上部偏东侧画高僧佛图澄的故事，以上中下三组画面表现佛图澄的神异事迹，上画佛图澄立于七层塔前，合十向人们解说塔檐的风铃声音有异，指出这是不详之兆，预言石虎和石韬将要火并。中间画一帝王，上有华盖，坐在胡床上与臣属观看僧人施法，这个场面是佛图澄为石虎说法时，幽州四城门起火，佛图澄使神力用酒灭火的情景。左下画一僧人赤裸上身，坐在水池边，正在洗肠的情景，据《高僧传》卷九“佛图澄传”记载，澄左乳旁有一孔，有时肠从中出，或以絮塞孔。夜欲读书，辄拔絮，则一室洞明，又斋日辄至水边，“引肠洗之，还复内中”。 北壁佛图澄故事右下角画阿育王拜外道尼乾子塔。阿育王是公元三世纪中印度摩揭陀国国王，笃信佛教，大造佛塔。画面画一帝王率臣属礼拜六塔，下跪者是阿育王，由于该塔是外道之塔，受不起信佛教的阿育王一拜而倒塌。 北壁东侧上部画康僧会故事。康僧会是三国时代的高僧，主要在江南弘扬佛法，在佛教南传的历史上有重要意义。故事由四组画面表现：1、画康僧会坐鼓帆小舟，顺风而行下江南来到东吴。2、最下面画一帝王向僧人跪拜合十，表示孙皓下跪迎接穿袈裟的康僧会。3、中间画一大帐，账内莲座上舍利放光芒，账外帝王与僧人作谈论状。表示吴人本不信佛教，吴王孙权召康僧会问佛有何灵验，康僧会遂以神力获舍利，光明四射，吴王乃信，立建初寺。4、画一寺院，院外僧人观看并有人运送木料，当为建初寺修造的情景。

右面一对舞伎，正从方向，对称旋转。在两对舞伎的中间是一个大型灯楼，层层向上，灯火通明。根据佛经，供养药师佛必须燃灯。从隋代开始，凡画“药师经变’均绘灯轮。《朝野佥载》中也有，唐代节日表演“踏歌”，在广场上点燃大灯轮，欢舞三日三夜的记载。

报恩经变：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品

在经变画乐队中，演奏鼗鼓的乐伎，通常是鼗鼓，鸡娄鼓兼奏，一般是单手摇动鼗鼓，同时，腋间夹一鸡娄鼓，用另一手击鼓发音，图中乐伎左手持鼗鼓，左腋夹鸡娄鼓，右手拍击，符合史籍记载。

自然神及偶像崇拜：雷神。雷公虎头人身，臂生羽毛，是传统神话中的雷神。据东汉王充《论衡·雷虚篇》记载：图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形；又图一人，若力士之容，谓之雷公。

湖光泛舟：第323窟南北两壁佛教史壁画中，绘有大大小小的木板船和帆船十多只，划桨、摇橹、张帆、拉纤等各类驱动方式都有。本窟的帆船和小木板船图像都是敦煌壁画中最早出现的。小木板船的出现是造船史上的飞跃，殷商甲骨文中已有记载。此图中间部分是一大船，是早年被人粘取盗走。

五台山图中的万菩萨楼： 在图中央是一座佛寺，寺内是十二身赤袒上身的菩萨，皆合十结痂，榜題写“万菩萨楼”。敦煌壁画習习惯以一当十·当百·当千表示，所以一十即一万。这是表現文殊一万眷属。《华严经》记载文殊有一万菩萨眷属，文殊常为一万眷属说法。五台山图的中央位置便按此绘画了万菩萨楼，楼作方型，周回设廊，四角有角楼，院中的雨层楼有十多菩萨听法。

大福圣寺：此寺的布局结构是比较严密的，而且位于图的中部，虽然在文献中未发现有关的记载,但估计是晚唐和五代时规模较大的寺院。

不空羂索观音：不空羂索观音，是观音菩萨的诸多化身之一，又称不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨。依据《不空羂索神变真言经》记载，观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授，学得不空羂索心王母陀罗尼，当他化现以此真言教法度化众生时，即称不空羂索观音。

灵鹫山：灵鹫山是释迦牟尼佛说法的地方，据佛经记载，灵鹫山因其形似鹫鹰而得名。图中这样高耸的山峰，在隋代以前的壁画中尚未见到。山峦的轮廓染出绿色，并在其上绘密集的线条以表现植物，这是隋代的新画法。