阿弥陀经变：经变亦称西方净土变，敦煌佛教经变画之一，亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。据《阿弥陀经》绘制而成，阿弥陀经变没有任何小故事，只有西方极乐世界如何“极乐”，因而在壁画中艺术家之想像力得到充分的发挥。
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阿弥陀经变：北壁画铺，下五代画男 供养人（模糊）阿弥陀经变亦称西方净土变，敦煌佛教经变画之一，亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。据《阿弥陀经》绘制而成，阿弥陀经变没有任何小故事，只有西方极乐世界如何“极乐”，因而在壁画中艺术家之想像力得到充分的发挥。
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佛龛中的塑像是一佛、二弟子、四菩萨（一身已毁）。中间塑释迦牟尼佛，着通肩袈裟，内着僧祗衣，头上有螺髻，双目正视前方，面部的表情威严庄重，面型长圆，嘴角微微上翘，带有若有若无的微笑，袈裟的衣纹转折自然，更加趋于写实。衣纹的褶皱襞很浅，与隋代塑像衣纹的生硬，类似石雕手法有明显的区别。体现出袈裟的质感，反映了艺术家逐渐追求写实化。佛的两侧塑的是弟子像，迦叶身披袈裟，双手叠放在一起，端严直立，目光有神，塑造出一个资历高深、精研佛法、令人敬仰的高僧大德形象。阿难塑造的是一个年轻僧人，神情沉静、面相丰圆。
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阿弥陀经变：亦称西方净土变，敦煌佛教经变画之一，亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。据《阿弥陀经》绘制而成，阿弥陀经变没有任何小故事，只有西方极乐世界如何“极乐”，因而在壁画中艺术家之想像力得到充分的发挥。
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阿弥陀经变：亦称西方净土变，敦煌佛教经变画之一，亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。据《阿弥陀经》绘制而成，阿弥陀经变没有任何小故事，只有西方极乐世界如何“极乐”，因而在壁画中艺术家之想像力得到充分的发挥。
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阿弥陀经变：亦称西方净土变，敦煌佛教经变画之一，亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。据《阿弥陀经》绘制而成，阿弥陀经变没有任何小故事，只有西方极乐世界如何“极乐”，因而在壁画中艺术家之想像力得到充分的发挥。
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