中间画佛传一铺。南侧画五十一面千手观音一铺，北侧画十一面千手观音一铺。汉密五十一面观音立像，头顶五十一头像累叠如塔，千手自观音背后伸出，如圆光辐射，每手有一眼，手上分托锻铁、酿酒、踏碓、耕作、舟船、寺塔、乐器及龙、麒麟等事物共四十余种，为敦煌石窟中所仅有。

门上画千佛，门下五代画不动佛，弥勒菩萨等十一身；门南画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛四身；门北画佛教戒律画（部分被美国人华尔纳盗劫破坏），下西夏画趺坐佛三身。 东壁上画多幅“戒律画”，每幅画面均配有榜题，文字多已漫漶不清。 东壁门南第一幅画三人捧衣物向一僧人做供养状。是表现僧人为守戒，宁可热铁箍身，而不以破戒之身接受他人华丽衣物的供养。 画两人奉食物向僧人做供养状。是表现僧人为守戒，而不受他人食的供养。 画大火之前立一僧人，一侧立两个盛装妇人及一侍者，下又一妇人做跪拜状，表现僧人为守戒，宁可身投火坑，终不破戒与诸女人而行不净。 画一僧人俯卧床上，床前立两人捧卧具拱手施礼，又一人身后有另一张床。是表现僧人为守戒，宁卧大热铁上，终不敢以破戒之身眠华丽之大床。 画一人于僧人背后捉袈裟举手欲打，僧人前立二人分别施礼和持钵，下又画一人 持短棒跪器物前。是表现僧人为守戒，终不敢以毁戒之身而受他人的医药供养。 画两僧人面向僧人，一人合十施礼，一人用手指右上方房舍。是表现僧人为守戒，宁可身投热铁罐内，终不以破戒之心受他人“豪宅”房舍供养。 东壁门北画二人一跪一立，向僧人施礼，左一人举手做欲打之状。是表现僧人为守戒，不以破戒之身受诸刹帝利、婆罗门居士恭敬礼拜。 画一僧人扬手面对四人，四人中二人奏乐、二人舞蹈歌唱。是表现僧人为守戒， 宁以铁锥周遍刺身，不以染心听好音声。 画一妇人及一侍者。是表现僧人为守戒，宁以热铁挑其两目，不以染心视他好色。 画一僧人扬右手，后随一人，面前有一方桌，上置一半圆形物，桌旁立一男一女。是表现僧人为守戒，而宁以利刀割其舌，不以破戒之心贪著美味。 画一僧人以手指鼻，对面一人手捧一物。是表现僧人为守戒，宁以利刀割去其鼻，不以破戒之心贪嗅诸香。 画一僧人立中间，左右二人张臂作劝阻状，此处内容不明。 画一僧人合十而立，面前二赤身裸腿人，像是正在砍杀一人。是表现僧人为守戒， 宁以利斧斩砍其身，不以破戒之心贪著诸触。 以上守持戒律的画面，比较全面的表现了《大般涅槃经》里为守戒而发的种种誓愿。

《弥勒下生成佛经》中的儴佉王、太子、婆罗门、大臣、长者以及弥勒亲族须摩提等在弥勒佛前求作沙门而剃度。以帷幔作屏，屏内铺华丽的地毯，一人坐着正在剃发，身后站着等待者，剃毕者在屏外的大盆前盥洗，有的在更换染衣。屏背后有人络绎不绝地骑马赶来剃度，表现了弥勒世界里要求出家为僧的盛况。

武士头戴兜鍪，甲身长至膝下，有护膊、臂韝，背后有鹘尾。前者有腿裙，后者有甲裳，二人均穿靴。这种实战铠甲沿用到宋代。

释迦像：佛头顶为佛固定的螺形发式，背后有头光、背光、身光。形态威严肃穆，双目俯视，既有高不可攀的气概，又有垂悯众生的意态。莫高窟的佛像基本上都以此造型出现。

主尊佛像的背后后绘有山峦。根据专家考证，认为这身塑像塑造的是高僧刘萨诃所预言的番禾瑞像，亦称凉州瑞像。

大海中的须弥山：阿修罗是印度传说中的神，力大无比，他双手分别托着日、月，站在大海中像一泓池水，岸边是山川树木。在他背后的须弥山及忉利天宫直入苍穹。

10人乐队排列两侧，中间一舞伎背身侧立，左腿曲膝高抬至腰胸间。双臂上扬高举长举长巾。身背后，长巾曲折环绕，向后飘拂，动感强烈，舞姿挺拔，明快。

水墨山水：这幅《普贤变》的山水画从中轴线分为左右两部分，左半部以两座雄伟的高峰为主要画面，在两峰之间有瀑布倾泻而出。主峰背后是云雾缭绕的圣境和树林，由远及近用淡墨绘制出山间景象。左侧下方的石台上绘有唐僧取经图，一位僧人正双手合十，和身后的猴面行者在恭敬礼拜菩萨，身旁的白马上还拖着鼓鼓的经包。右半部分则绘制较单纯，一座主峰巍峨耸立，近处的山脉蜿蜒而上与其相接。下方绿树茅屋栅栏楼阁相互呼应，表现出“可居”“可游”的特点。