建于西夏统治瓜州晚期。窟内纷呈汉、藏民族及显宗、密宗的内容和艺术,是这一时期艺术最成熟、最典型的洞窟,独具特色。窟呈长方形,穹窿顶。窟中央偏后设八角形三级曼荼罗(坛城),上存清塑数身。窟四壁下部清代环砌双层台基,上存清塑十八罗汉像。顶绘曼荼罗,中画五方佛,东壁中央绘佛传,南北侧分绘汉密五十一面千手千眼观音曼荼罗、胎藏界曼荼罗及显宗天请问经变。南壁东起画曼荼罗、观无量寿经变、曼荼罗各一铺。北壁东起画曼荼罗、净土变、曼荼罗各一铺。西壁门上方绘维摩变,门南北侧绘普贤变、文殊变。甬道南北壁绘供养人。
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主室西壁上绘五台山图一铺,下绘屏风画佛传故事15扇。五台山图长13米、高3.6米,画面分为上、中、下三部分。上部主要描绘各种菩萨赴会和日、月诸天、罗汉、天龙等各种各样的灵异瑞现,中部描绘五台山的五座台顶及其间的几十座寺院、佛塔等圣迹,下部详细描绘了从山西太原到河北镇州(今河北正定县)方圆五百里地的山川道路及道路上参礼五台山的人物等等。图中共有榜题195条,其中有关灵异瑞现的46条,寺院(包括兰若、庵等)85条,塔15条,有关地名的32条,送供人、游台道人之类12条,其它的5条。下部的屏风画佛传故事15扇,从南向北第一扇“击鼓报喜”、“九龙灌浴”、第二扇“阿私陀仙占相”、第三扇“七日丧母”、第四扇“姨母养育”、第五扇“八岁就学”、第六至七扇“向师忍天学艺”、 第八扇“游观农务”、第九扇“树下思惟”、“造三时殿”、第十至十二扇“角技议婚”、第十三扇“太子结婚”、第十四扇“后宫娱乐”、第十五扇“出游四门”、“决意出家”。
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前部人字披下阙形龛内塑交脚菩萨一身。龛上画坐佛一身,飞天四身。上画天宫伎乐,存八身(熏黑),脊坊、椽坊两端下均有木质斗拱。
龛外两侧画千佛,龛下画难陀出家因缘变一铺。难陀出家因缘是讲:释迦牟尼异母弟名难陀,有妻孙陀利美艳无比。释迦命剃师为难陀剃发,强迫出家。难陀留恋妻子,心怀思念。一日偷跑回家被释迦发现,将他唤回,严加训诫,又领他遍游天宫,观诸天女,复游地狱,见汤镬之刑。难陀悔悟,即一心从佛,成为罗汉。画面以释迦端坐说法为中心,左右对称地表现相同的情节,即“弟子深山坐禅”、“弟子闻法”和“难陀与妻子告别”几个情节。图中佛像右下的比丘即难陀,东西两下角表现难陀与妻子分别时的依恋之情 。此故事画在敦煌仅此一副。
龛下东起画尸毗王本生故事一铺,故事讲:有鹰逐鸽,鸽逃至尸毗王处求保护,鹰向尸毗王索取说,若不还鸽,亦将饿死。尸毗王为了两全齐生,乃割肉赎鸽。鹰求肉与鸽体同重。王身肉将尽,其重犹不如鸽,遂举身坐秤盘内。画面以端坐的尸毗王为中心,左右对称分布主要情节和人物,在同一画面中表现了“鹰飞逐鸽子”、“鸽子向王求救”、“王妃劝阻”、“割肉”、“举身坐称”、“天人赞叹”、和“称鸽”等主要情节。图中以割肉场面居中,尸毗王神情庄严,呈游戏坐姿。画面上方为老鹰逐鸽,右为眷属惊惧哀劝,左为臣民敬仰赞叹,左下一人持称、着胡服。
后部上画天宫伎乐十八身,下方四个圆券形龛内东起分别塑说法佛、禅定佛、说法佛、禅定佛各一身,龛壁画化生童子,依次分别为四身、六身、四身、六身。龛楣画忍冬。各龛之间以忍冬龛梁相联,龛壁画化生童子。尸毗王本生故事画西侧绘制千佛,千佛中央画说法图一铺。 下画边饰一条,边饰下方画药叉二十五身。
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家居与人伦:群童嬉戏 叠罗汉
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预流一来果、不还阿罗汉,是等诸圣人,其心悉迷惑,我所立三乘,一乘及非乘。
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满财长者及众人迎佛:满财、眷属及舍卫国国民在门前守候迎佛。图中下排第一人为满财长者,胡跪于地双手合十,虔诚地仰望空中飞来的天人、罗汉、佛祖。其上二人,前者手持香炉,后者为持花供养之眷属,恭敬迎佛。满财身后着西域妇女装之二人,似为年轻眷属,她们尚不失少女的无知与天真,突见释迦弟子飞空而至,皆惊讶不已;两人手指长空,前者回头提示或询问后者飞来的一批又一批释氏高足,表露好奇、惊喜和欢欣情态。
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大迦旃延及五百鹄:图案式的构图中,白鹄如身着白衣的天女,环绕大迦旃延轻盈飞舞,缓缓滑行。洁白的鹄有圣洁之意。《须摩提女经》中所述各罗汉所化乘的马、龙、鹄、狮、虎等各为五百数。在佛经故事画中大多以一代表一百。佛经所记是五百只白鹄,这里却以六个代表五百,看来是画家为构图之美观而作的安排。
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阿罗汉一百二十五人会
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普贤变:与门北文殊变相对,结构、画风也相同。普贤菩萨乘象,舒右腿半跏坐于莲座上,冠带、披帛、璎珞随风飘扬,手持经书,俯视下界,神态悲悯。从众中有菩萨、天王、罗汉和道教化的天人,环绕普贤,乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁,南侧突出崖岸,画取经僧玄奘与猴行者牵驮经白马,在巡礼中向菩萨合十致礼,说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。
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