时云童子至祭祀德婆罗门会已于上座婆罗门问言仁者诵持如何经论时彼六万诸婆罗门答童子言一切诸论悉已诵持时云童子答上座言汝虽诵念婆罗门家医方技艺但我师资别有一论名曰毗施知汝等辈未曾得闻时六万人答言未闻
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东起第二扇：童子至大婆罗门祭祀德之无遮会如.祭祀德女向云童子顶礼求愿.童子以毗陀论答上座婆罗门.童子受布施。童子私窃求华献然灯佛。
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答腊鼓之名来自于印度,唐代燕乐中列为编制,在敦煌壁画中出现频繁.从图中看,答腊鼓呈扁平圆桶状,鼓面略大于鼓身,中间无细腰,两片鼓面亦由绳索连缀紧绷.鼓身有花纹,造型精美.
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图中西侧的乐队，共有十五人，演奏的乐器有拍板（二）竖笛，荜篥，铙，海螺，笙，箜篌，铎，答腊鼓，鸡娄鼓，腰鼓，横笛，羯鼓。
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昙延法师故事：586年，天下大旱，隋文帝令京北太守苏威问昙延（516—588年）天旱之由。昙延答到，君乃万民之主，群臣之首，却不亲自为百姓祈雨，故是否下雨，系于此。隋文帝遂决定亲自祈雨，便派人迎昙延入朝，请他登大兴殿御座，南面而坐，传授佛法，文帝及五品以上朝宰大臣，皆席地朝北而坐，听受八戒。戒授完毕，日已中天，时有片云遍布全天，继而天降大雨，令天下并足。
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尒時大海之内有一龍王名伊羅鉢离释迦如来授記彼龍王於當来有佛出世□释迦……思此□爲龍衆説□於一□説夜叉言受記之事夜叉答曰我宫之内有二偈不曽……
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若以梵王，梵王中尊，以為德，宣示於教，由誨以為智惠維摩詰為遊諸方所，入講論處，尊以大乘，以宣入佛之理，問答佛境何由。
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左右两组乐队各八人，坐于方毯上，演奏琵琶，笙，筝，竖笛，箜篌，方响，排箫，羯鼓，腰鼓，横笛，答腊鼓和埙。演奏姿态生动逼真，反映了当时宫廷乐队的面貌。乐伎肤色不同，似为多民族乐队。两组乐队中间有两舞伎，双手握长巾各在一小毯上随音乐对舞。
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天请问经变：《天请问经》是由玄奘贞观二十三年（649年）在弘福寺所译，又称为《佛说天请问经》，属于阿含部类小乘经典。此经篇幅较短，全文加上标点符号600多字。这部经在敦煌石窟保存下来经变画共有38铺，其中莫高窟34铺，榆林窟有4铺。另外在河南开封的繁塔中也有保存，并且现在还保存有北宋书法家赵安仁的佛说天请问经刻本。在莫高窟34铺天请问经变画中与弥勒经变画相对的有24铺，这部经相对比较晦涩，全经以9问9答得形式表现出来，而榜题比较清晰的是盛唐时期148号洞窟、五代时期的61号洞窟和北宋时期的55号洞窟。
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答腊鼓
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