建于北魏晚-西魏初。单室,平面方形。窟顶正中藻井绘垂莲、火焰、忍冬、莲花纹。四披“图画天地,品类群生”。上部为佛教与道教同处的神佛世界。西披中间为阿修罗王,赤身,四目四臂,头顶青天,足立大海,手擎日月,双龙卫护,身后为须弥山和“忉利天宫”。须弥山两侧画雷公、礔电、风神、雨师、朱雀、羽人、乌获及迦楼罗、飞天等,颇有雷电交作、风雨并至之势。东披上部中间画二力士承托摩尼宝珠,左右飞天护持,朱雀和孔雀相对飞翔。北披上部正中的东王公已残,还可见其乘坐的四龙车。南披的西王母头梳高髻,大袖长袍,乘坐三凤车,车上有华盖,车后旌旗飘动。西壁开一圆券形大龛,窟顶覆斗形,殿堂窟。彩塑现存一佛二菩萨,头均重修。主尊为善跏坐佛像,内着斜领僧祗支、交领大袖襦服,外罩对襟红色袈裟,胸前系小结,左手后代重修。两菩萨侍立南北两壁西端,颈饰项圈,上身斜披络腋,下着长裙,足踏莲花。四壁壁画分段布局,上段绕窟一周画天宫伎乐。西壁中段龛内外画飞天、供养菩萨、婆薮仙、鹿头梵志;两侧壁中央相对绘说法图和供养人行列,周围画千佛;下段绘金刚力士。此窟前壁全部坍塌,窟顶东披和北披局部残毁,其他基本完好。
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北壁上部通壁绘有七铺说法图。其中,除了西起第一铺为二佛共处一铺、共有一对胁侍菩萨外,其余六铺皆为一佛二菩萨的组合。西起第一铺说法图在七铺中所占壁面最大,其它六铺所占面积面积基本相等,且衔接紧密。每铺说法图下都绘有供养人行列和发愿文题榜,其中现四铺发愿文仍基本可读。男供养人既有戴笼冠、着大袖襦者,又有戴毡帽着裤褶、脑后垂小辫者;女供养人即有着袿衣、蔽膝者,也有着间色长裙者。西起第二、第五、第七铺说法图下部的发愿文题记保存较完整。依发愿文可知,西起第二铺和西起第三铺分别为过去七佛中的“迦叶佛”和“拘那含牟尼佛”、西起第七铺为“无量寿佛”;男供养人出自阴氏、滑氏,女供养人出自丁氏、史氏、何氏等家族。下方开4禅室。在每一个禅室门上部皆画忍冬禽鸟纹的龛楣图案,下部画药叉。禅间壁面上绘千佛,下绘金刚力士。禅室口还残留有元代加修小塔部分塔身。
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东披画伏羲,女娲、飞廉、飞天、十三首的瑞兽等,下画山居禅僧八身。画面中央为二力士共举莲花摩尼宝珠,宝珠两侧的伏羲、女娲均人首、人身、蛇尾,腹部各绘一圆轮。身着大袖袍服,披长巾,手持规、矩和墨斗。 其两侧及下方绘乌获等各种形象。在这些形象之间,云朵、花朵点缀其间。
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南壁上画伎乐飞天十身、天宫栏墙、坐佛十五铺;中画头戴化佛冠、手执杨柳枝的倚坐观音说法图一铺,两侧画趺坐佛十八铺(其一被穿洞所毁);下隋画穿高腰群衫的女供养人二十六身,侍从三十一身。南壁上层的伎乐飞天,有弹琵琶、击鼓、吹笛、持供品等形象。南壁下部女供养人身材欣长,穿窄袖小衫,系长裙,披帛很自如地从两肩或肘弯垂下,其手捧花枝,动作优雅,色调柔和,其身后有侍女提携。女供养人队尾画供养女乐一组,计八人,分别演奏着琵琶、箜篌、方响、横笛、排箫等诸般乐器,缓缓行进。其下五代画供养人九身,侍从八身。
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各国王子服饰:前面上身袒露,著花短裤,赤足戴脚钏者,似乎是南海、东南亚和南亚王子;后面各国王子均著袍服,多为小袖,个别宽袖,衣领有翻领、交领、圆领之别,其中有显示高贵身份的锦袍。王子各自戴本民族帽冠。其服饰样式应来自活跃于丝绸之路上的突厥、回鹘、吐蕃甚至印度、波斯等地的使臣或商贾形象,但从服饰上很难准确判断王子的属国。
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天女头戴花冠,身着宽袖襦裙,有云肩,外披长帔巾,系宽腰带,前重襳褵,腰的侧面可见有羽状物的装饰。
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在猎户家中,正中坐着主人,著绿色翻领小袖大褶衣,蹬长靿靴。左侧臂上架一鹰的猎人,著褐色小袖大褶衣,蹬靴,二人均戴软脚幞头,应是典型的西北地区猎户的装束。
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左侧似是波斯王子,戴花锦浑脱帽,两耳垂珥珰,著竖领花边锦袍,外披毡袍。使臣头戴白皮帽,竖领花边锦袍,红皮靴;右侧为高句丽王子,头戴三尖金冠,著宽袖袍服,红底花边围腰,穿黄皮履。使臣是头戴鹖冠的武将。
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这是敦煌壁画著名的弹花边阮图像。花边阮的图像觐见此窟和第217窟两例,乐器造型独特美观,共鸣箱扁平,周边为六瓣花形瓣,指板上窄下宽,设四项,琴头如曲项琵琶后折菱形头,轸子数不详,但从弦数可知为五轸,缚手成圆弧形,捍拨不似琵琶的长方形,而成半圆形,用手指弹奏。
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持花飞天:两身飞天头梳发髻,裸上身,双手合十,花叶从手中伸出,下穿窄裙紧带,秀骨飘逸,相对飞翔。面部和服饰均为线描加晕染,增强了立体感。
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