东披整披画面表现的是《法华经?观世音菩萨普门品》一品的内容，部分画面甚至还延伸到了北披。画面表现内容可分为“救济诸难”和“三十三现身”两大部分。表现观世 音消除“八难”，解脱淫欲、嗔恚、愚痴“三毒”，满足求男得男，求女得女“二求”，以及应机化现佛身、壁支佛身、声闻身、梵王身、帝释身等“三十三现身”的场面。从构图上看，辟支佛幅画面大致分为上、中、下三层，故事情节也以横卷式形式从右向左展开，但在具体情节表现上，又打破了构图空间所限，又可分为三大块：上层横幅通幅表现“救七难”中的“救怨贼难”，中层和下层横幅右半部分密集表现“救七难”的其它几难，而左半大部，则表现观音菩萨的“三十三现身”说法场面。但画面并未将观音所有三十三化身全数绘出，而且由于变色等原因，许多画面已经模糊，人物特征和服装式样辨识困难。该品画面还延伸到北披东侧与东披交界处。

角楼与回廊：净土寺院中，在回廊转角的屋顶上出平坐欄杆，平坐上建歇山顶殿屋，簷柱一周，柱间完全开放，显得空灵通透。下层是双通道回廊，中间一列柱上有门及直檑窗，透过门道可见回廊边沿的欄杆及后园的水面。越过回廊屋顶的空间，可见茫茫原野，溪流蜿转。飞天凌空飘舞，为画面增加了开阔深远的意境。

千里江山：在故事画中，俊俏的山崖连绵不绝，河流蜿蜒曲折，给人以无比深远的感觉。运载佛像的船旗幡飞扬，近处的客船由纤夫奋力牵引。险峻的山峰与右侧平缓的坡地河流形成对比，造成空间的变化。在全图的布局上，高山有分隔画面的作用。

水光山色：越过高高的山崖，可以看到山后的景色，人们正在划着船争先恐后地去迎接佛像。近处的船大 ，远处的船小，形成对比，体现出空间感，远山之间沿水平线画出云层。

婆罗门舍身：婆罗门攀缘树干，从树上跳下，悬于半空。帝释举双手承接婆罗门。图中婆罗门虽去披帛衣巾，只穿短裤，但仍戴笼冠，是何原因，颇值得考究，或以此暗示婆罗门虽修行求法仍有高贵的种姓地位。又，图中婆罗门悬于半空正往下坠，但却不在帝释伸手相援的空间，而是在另一侧，这种手法，给人以进一步思考的艺术空间。帝释则是一派南朝风流洒脱的名士风度。

双叶忍冬藤蔓分枝回捲连续纹：黑色叶片在捲藤之外，叶纹较长；青绿色叶片在捲藤之内，叶纹较短。利用捲藤内外不同的空间，产生动感效果。

五台山景色：文殊变背景的山水风光十分壮阔，是文殊道场五台山的象征。在峻峭的悬崖下，一条大河沿着山脚流过，河对岸是平缓的山丘和台地，河两岸山势高低不同，形成对比。中部和右侧也各有一条河流由远而近流下，通过河流与原野，体现出一种辽远的空间感。

大型净土寺院建築：画面以俯视的角度，表现一座布局对称、多进的大型寺院，而中轴线上的殿阁则又以仰视的手法，使殿阁更显宏伟高大。用流动的视线来展示宏伟的建築空间，表现了众多建築之间簷牙相接，错落有致的节奏韵律感，与同窟北壁净土寺院同是盛唐建築画的杰作，而两壁相对画净土寺院，却能发挥单体建築的变化，使之不雷同，表现了寺院布局的多样性。

献花伎乐飞天：飞天在火焰纹背光上方的三角形空间飞行，袒裸上身，裙尾是圆形，有的捧花盘，有点奏乐，使用乐器有笙、琵琶、葫芦琴和碰铃，空中有飞雁。飞天画法别致，面部、身体用深色晕染。

双叶忍冬藤蔓分枝回捲连续纹：忍冬纹叶片为三裂，两色塗饰。黑色叶片在捲藤之外，叶纹较长；青绿色叶片在捲藤之内，叶纹较短。利用捲藤内外不同的空间，产生动感效果。