建于武周时期。覆斗形殿堂式洞窟。主室窟顶藻井画团花井心，卷草与半团花垂幔铺于四披，四披画千佛（南披毁一部分）。西壁佛龛除佛像为初唐原作外，弟子、菩萨、力士均为清重修或重塑，龛穹窿顶画重层雕栏，一排菩萨，凭栏俯视人间，其后宇空广阔，有飞天、祥云、天花、梵宫、仙女。南壁为最初学者定为法华经，后来定为《十轮经变》，本叙述以十轮经为准，该经详细宣传了地藏菩萨信仰，可分为四部分：论述地藏、论述十轮、论述末法、论述六度。在布局上，十轮经变大致可分为四个区域：1、画面正中为主体说法会及其周围画面；2、西侧中部，地藏救苦救难；3、西侧上方，地藏变化身（部分内容在东侧上部），地藏有四十四现身；4、东侧，刹利旃陀罗现智相品（其中象王本生在西侧）。北壁阿弥陀经变占了整面墙壁，中央主体部分佛陀说法，两旁众菩萨听法，经变中的建筑形象很特别，水池中建有平台和两侧楼阁，歇山顶的楼阁高二层，深阔都是三间，上下层之间不设腰檐，这种画法只在初唐壁画中才能见到，下层斗拱上挑出朱栏一周，上下层各柱子之间不设门窗墙壁，只在由额上悬挂帘幕，平台地面以花砖铺地，与唐代习俗相同。东壁门上画说法图一铺，两侧趺坐佛说法图各一铺；门南中画立佛一铺、菩萨二身，下五代画男供养人一排（模糊）；门北中画十一面观音变一铺，下五代画男供养人一排（模糊）。主室北壁下部和东壁下部绘供养人像，大多漫漶模糊，可辨识着是男供养人像，从残存题记的数字看，五代时重修此窟的功德主要有阴氏，还有张氏、令狐氏、曹氏。甬道盝形顶中央存五代残画宝盖与供桌一部，南、北披五代画垂幔。前室西壁门南画地狱变（一九六五年剥出），门北五代残画下有初唐画；南壁五代画普贤变（残）；北壁五代画文殊变（残）。

北壁画观无量寿经变一铺，壁面上层绘有十方佛赴会，一佛二菩萨，头顶华盖，坐于祥云之中，与南壁一样，琵琶、箜篌、排箫、古琴腰鼓、阮咸等各种乐器乘着飘带飞行。 经变正中上方有三座大殿，大殿殿顶两侧是两身飞天，动势都朝着大殿。 三殿前后排列，均为单层，单檐庑殿顶，两侧各置单层配殿，配殿左右又各置二层楼阁，单檐歇山式顶，以廊庑与中部后殿相接，廊庑转角处，于庑顶置角楼，两角楼外侧绘出缭绕的蓝绿色云海，苍茫延伸至地平线，两身小飞天从廊殿顶处升起，恰巧与后面的云海相映成趣。 画面殿堂与角楼的檐下椽飞斗栱用仰视角度现出斗拱，结构严密，两侧的配殿用俯视角度，显示出层次、结构上的井然有序，人物用正投影。 无量寿佛座前有胡跪供养菩萨，以花朵、香炉虔诚供养，飘带环绕，描绘流畅生动。 三殿前有大平台，画无量佛、二胁侍及诸菩萨；中间有三座小平台，左右平台为由十六身乐伎组成两组乐队，中间平台二乐伎对舞； 三平台前面另有三座小平台，中间平台画白鶴、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命鸟，左右平台置化佛与诸菩萨。 全部建筑架在宝池中，池中有莲花、化生、鸳鸯，平台之间及平台与殿堂之间均以斜道与小桥相连，宝池的水纹、漩涡用线粗细有变化，颇有碧波荡漾的质感，是最宝贵的唐代建筑资料。 西侧未生怨、东侧十六观。 北壁西起画观世音菩萨三身；下宋画女供养人一排，底层盛唐画供养人（模糊）。

文殊菩萨结跏趺坐于，红鬃白狮驮莲花须弥座上，旁边有昆仑奴牵狮，诸天圣众左右护卫簇拥，脚下祥云缭绕，后面是辽阔的山水。盛唐后期，文殊图构图渐趋复杂。此图是当时杰出的山水画面。

文殊驾祥云

药师宝盖飞天：两身飞天风驰电掣般环绕药师佛珍珠宝盖急速旋转，其面庞丰腴，头戴三株冠，身着花襦，饰璎珞、臂钏。一飞天提身向上，另一投身速降，长长的飘带和祥云拖在身后，两菩萨坐于云端，徐徐降落，前来听法。色彩典雅华美。

图中观无量寿经变上方的不鼓自鸣堪称精品，在错落有致的亭台楼阁上方，玲珑的飞天，乘祥云的众佛，天乐不鼓自鸣。乐器有笙，箜篌，拍板，琵琶和排箫等。

远山落日：在“日想观”中，韦提希夫人跪在方形毯上作思考状。远处是夕阳下的景色，宝池中升起祥云。山峦表现的概括、单纯，青绿色的渲染使画面明朗纯净。

楼台远山：在宝树上生出朵朵祥云，云中浮出楼台和乐器，远山山峰上长有树叶。

山峦飞云：山峰险如刀削，运用皴法表现出山的层次。山间缭绕着绿绿祥云，云朵用红、黄、绿、蓝、白、黑六色画出，颇有新意。

净土世界里的飞天：在阿弥陀经变中，宝幢、楼阁、花柱、祥云间，有赴会菩萨端坐莲台乘云而将，空中飘荡着不鼓自鸣的乐器。在这样一个极乐场面中，更少不了飞天穿梭其中，或捧供品，或持香炉，前来礼佛，长裙彩巾在蓝天飘逸，颇得更加绚丽多彩。