各国王子服饰:前面上身袒露,著花短裤,赤足戴脚钏者,似乎是南海、东南亚和南亚王子;后面各国王子均著袍服,多为小袖,个别宽袖,衣领有翻领、交领、圆领之别,其中有显示高贵身份的锦袍。王子各自戴本民族帽冠。其服饰样式应来自活跃于丝绸之路上的突厥、回鹘、吐蕃甚至印度、波斯等地的使臣或商贾形象,但从服饰上很难准确判断王子的属国。
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这是楞伽经变中的杂技。低矮的幃帐内伸出一竿,竿头置一圆轮,两个身穿圆领短衫、短裤的童子叠立在圆轮上表演。幃帐前铺地毯,六人组成的乐队,演奏着横笛、拍板、曲项琵琶、苼、排箫、竖笛,他们头戴展脚幞头,身穿各色圆领长袍,腰间系带,有坐、有站、有正面、有侧面、有背面。琵琶、苼和排箫仅露出很少一部分。构图上采用有露有藏的手法,线描利落。我国小儿竿技历史悠久,唐代诗人张祜《大酺乐二首》中就有“小儿一伎头绝”之句,五代壁画再现了儿童杂技。
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欢乐嬉戏中的三童子,两人著红色交领半臂,绿色短裤,是汉族传统服装;一人著背带条纹波斯小口裤,融汇了中外服饰特色。
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持节羽人:羽人长耳兽面,臂生蓝色羽翼,双手持节,裸上身,下身犊鼻短裤。体形及其瘦长,表现出急速飞行的效果,两腿稍显僵硬,与飞扬的巾带和周围旋转的天花不太协调。
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婆罗门舍身:婆罗门攀缘树干,从树上跳下,悬于半空。帝释举双手承接婆罗门。图中婆罗门虽去披帛衣巾,只穿短裤,但仍戴笼冠,是何原因,颇值得考究,或以此暗示婆罗门虽修行求法仍有高贵的种姓地位。又,图中婆罗门悬于半空正往下坠,但却不在帝释伸手相援的空间,而是在另一侧,这种手法,给人以进一步思考的艺术空间。帝释则是一派南朝风流洒脱的名士风度。
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这是维摩诘经变中各国王子得到化菩萨赠送香饭的情节。前三人似为来自南海、东南亚。南亚印度王子,上身袒裸,披长巾,系围腰,著短裤,赤足,戴臂钏和足钏。其后多为中亚、西亚王子,都是深目高鼻。右侧似为东罗马人,戴耷耳毡帽,著大翻领袍服,穿长靴,左侧似为波斯人,戴浑脱金锦帽,著长袍,足蹬长锦靴,脖上搭有粮袋;正中似为高丽人,著红色长袍,戴宝珠。其后戴尖顶花毡帽,著翻领袍服者,与粟特人的服饰相似。从服饰上无法准确判断各国王子的属国。
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雷公是中国古代民间传统神话的神,图中的雷公人身兽头兽爪,臂生翼,着短裤,他舞动四肢旋转拍击一圈共十二面小鼓,象征雷声轰鸣,鼓的一个面对内。早期汉代画像砖上也有这种椭圆形式,为中国传统造型。
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图中昆仑奴发卷肤黑,戴大珥珰,佩璎珞、臂钏,着短裤,披长巾,头顶大香炉,体格强壮。其侧卫士戴翘角幞头,穿圆领长袍,束腿裤,下摆扎腰带内,脚穿芒屩,手持杖,精神抖擞地为帝王与群臣在导引。
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窟壁下部的药叉伎乐与上部的天宫伎乐形成对比。药叉多绘于山岳间,人大于山。其状短体健,赤身穿短裤赤足,一般不作直立,成半蹲状,动作夸张。有的手舞足蹈,有的演奏乐器。此两身药叉乐伎,一吹荜篥,一弹琵琶。
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