建于盛唐。覆斗形殿堂式洞窟。主室窟顶画团花井心，周围圆形网幔，四角各一飞天，四披画千佛。西壁开一平顶敞口龛，龛内塑一善跏坐佛及二弟子四菩萨，均为清代重修。其中二菩萨为半跏趺坐，余为立像，背光两侧画六弟子，龛顶画菩提宝盖，龛外两侧塑二天王，龛外南、北侧龛沿处画二天女。南、北壁画巨型观无量寿经变各一铺，北壁画面人物、建筑之布局及空处理更为悦目。南北两壁的观无量寿经变，与初唐经变画比较，人物的组合，建筑的布局，以及透视关系的处理，都已有长足的进步，特别是透视的画法，中部大殿是建筑主体，画成仰视，显得高大；两侧配殿，画成俯视，利于表现其广阔；后部楼阁，则取平视，显得深远，从而使视点大致集中在中轴线偏上的部位，略有焦点透视的效果，使人感到真实亲切，遂使图中殿堂、楼阁、错落有致，形成一个宏伟的宫殿建筑群。东壁门上画净土变一铺；门南上画地藏观音等四菩萨，中普贤变，下模糊；门北上画药师等四菩萨，中文殊变，下宋画女供养人一排（模糊），其中背景山水云霞缥缈，一气呵成波澜起伏之水纹，反映出此期线描、晕染相结合运用于山水画之成就。甬道盝形顶中央画团花图案，南、北披宋画垂幔，南壁宋画供养菩萨三身（模糊），中部为第173窟窟门；北壁宋画供养菩萨四身，存三身。前室顶残存宋画经变；西壁门上宋愿文题榜两侧画毗沙门天王赴那吒会，门南宋画维摩诘经变，门南文殊，门北维摩诘；南壁宋画千手眼观音一铺，中被凿成穿洞，画面残损严重；北壁宋画千手钵文殊一铺，中被凿成穿洞，穿洞上画趺坐五方佛一铺。

此为《法华经 见宝塔品》中的情节，法华会上，有多宝塔涌现，释迦以会众之请，开启塔门，多宝佛于其内分半座请释迦佛入座，二佛并座说法，图中多宝塔画成佛龛形，释迦多宝并座塔内，龛内外各画有二菩萨侍立，座前有双狮护卫，力士供养，龛上有二飞天散花供养。

文殊真身殿：文殊真身殿又称真容院，是五台山化现图的核心。真身殿画成一座有围墙的佛寺，白璧红柱，是当时建筑流行的颜色。佛寺大殿并列“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左右为文殊和普贤，寺中的文殊像是处土安生根据文殊七十二现而塑成功的。

金刚山：金刚经变中画出山地纵向的景色，山的巅峰画成锐角形，表现出岩石的坚硬，较低的山峦中描绘出树木和泉水，有一种清冷幽深之感。

须弥山山峰：须弥山通常被画成束腰形，像一只高足杯，用不同的色彩平涂出层层叠叠的山峰，既有变化，又富有装饰性。

山峦与禅窟：故事画中表现小沙弥剃度出家的情节。山中的禅窟被画成石林中的穹庐，人大于山，山峦在画面中起装饰作用。上部的一列山峦表现远山的景色。

梅花鹿与虎：这是楞伽经变中的鹿与虎，动态、神情互有呼应，不乏生动。梅花鹿用厚重的赭、白二色画成，装饰意味较浓。

小桥与方砖地面：小桥两边的露台地面都画成方格状，一边方格内用华丽的花纹装饰，一边只用不同的单色块涂画。考古发掘证明，唐代宫廷及寺观的殿堂地面上多用方砖铺装。莫高窟洞窟内从隋代到元代普遍用花砖作地面铺装。壁画中的方砖着了色，可能是画工美化壁画的想象之作。