近事女：即邬波斯迦，是在家持五戒修行，敬奉三宝，供养高僧，照料僧统，束主生活起居的女子。这身近事女身着男装，头绾双髻，左手持巾，右手执杖。此侍女眉目清秀，容貌端正，但愁眉轻锁，表情木讷，塑造了一个谨行慎为，小心翼翼的都僧统婢女形象。
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二舞伎在莲花台上,挥巾起舞.长巾缭绕,赋予装饰性,是现实生活中舞巾难以完成的绸花.
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天蝎宫：黄道十二宫的天蝎宫，取俯视构图，使蝎子的结构得到全面反映，也符合生活中的习惯视角 。
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五台山图局部1：画面中绘有五台县城通往万菩萨楼之间的景色。近处的山峰画得较小，山中有草庵，表现修行僧人的生活。远处有寺院及佛塔。
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调驯牲口：五台山图中，在忻州定襄县城下的商旅正在调驯不听使唤的毛驴。毛驴身负财货，不肯前行；一人在前紧拽缰绳。另人举鞭在后面催赶．画面虽简单．却洋溢着郊野浓郁的生活气息。
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中西两式民居：法华经变中画的民居，左院是汉式住宅，右院是西域民居。汉式住宅前有山石掩映，院内厅堂三间，下有砖砌台基、散水，室内方砖墁地，内部有床，床后有屏风。院中有医生前来诊病。右院有高墙及墩台卫护，院中有拱券形的房屋，房前的庭院中有床，上坐一妇女和一老人，床边有一斜披锦巾的胡人，手抱婴儿侧身垂足而坐。现在新疆维吾尔族民居虽然不作拱券形了，但生活依然保持图中的方式。
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水上阁与斜廊：在水中立柱网平坐，平坐上建二层阁与斜廊。阁与廊所用的木构件通画作朱红色。石青色瓦顶，绿色的簾箔挂在簷下，形成富丽的色彩对比。阁前廊上有菩萨一手扶柱，一手前伸，招引水中莲花里的化生童子，这一细节使西方极乐世界的生活里充满了世俗的生活情趣。
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祖孙三代前往江边观看迎佛的画面。画面中老人和他的孙子骑在一头健硕的江南水牛之上，老人的儿子在前面牵着水牛，儿媳紧随其后，场面非常温馨，整幅壁画中的人物描绘栩栩如生，充满了生活气息，由此可见，在当时牛已经成为人们日常出行的重要代步工具了。
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禅僧内著赭色僧祗支，外披蓝缘间色条纹袈裟，坐在胡床上结跏入定。胡床来自中亚地区，魏晋以后逐渐传入中原。胡床和筌蹄是改变中原习俗，为汉装带来深刻变革的重要生活用具。
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宫城1：佛传故事中画的释迦牟尼作太子时在宫廷中的生活情景。宫城有宫门、角楼、夯土城墙，墙外有骑兵奔驰，城墙上有守卫巡逻。城内有宫廷院落，正对城门有门屋，进入门屋后是庭院，院中有殿堂两座，殿前有宫女奏乐舞蹈以娱悦太子。简略地概括了宫城内外的布局。
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