上画千佛,中部画佛教史迹画,自西向东依次为:1.汉武帝获得匈奴祭天金人与张骞出使西域;2.释迦浣衣池与晒衣石;3.佛图澄之神异事迹;4.阿育王拜外道尼乾子塔;5.康僧会感应故事,下部画菩萨七身。
北壁西侧上部画张骞出使西域图,共由4组画面组成,呈“凹”字型排列,每个画面旁均有清晰榜题,表现汉武帝获得匈奴祭天金人和张骞出使西域的情景。1、在画面的右上角有一殿堂,内有两个站立的佛像,殿堂正面额匾上有“甘泉宫”三字,下方画帝王、臣属持香炉或笏拜谒。2、皇帝骑在马上,左右臣属八人,一人手持曲柄华盖。张骞持笏跪拜辞别,后有从者持节牵马。3、张骞行进在途中。4、远处有一城郭,二和尚立于门外,城内有佛塔。此幅出使图中,张骞一行乘骑半藏山后,表现了山重水复的效果,体现出张骞等人的艰辛,情节、环境相互映衬。
北壁中上部偏西侧画佛陀洗衣池和晒衣石圣迹故事。1、释迦摩尼右手提袈裟立于水边。2、有天女从天空飘飘而降,准备替佛陀清洗袈裟。3、方石旁有一个不信佛教的外道婆罗门,赤裸上身,光着脚,跳踩和弄污方石。4、石上有乌云,云中雷神正击鼓鸣雷。5、方石的右下角再画婆罗门被雷电击毙。6、方石的另一侧有两位天女正在洗石。
北壁中上部偏东侧画高僧佛图澄的故事,以上中下三组画面表现佛图澄的神异事迹,上画佛图澄立于七层塔前,合十向人们解说塔檐的风铃声音有异,指出这是不详之兆,预言石虎和石韬将要火并。中间画一帝王,上有华盖,坐在胡床上与臣属观看僧人施法,这个场面是佛图澄为石虎说法时,幽州四城门起火,佛图澄使神力用酒灭火的情景。左下画一僧人赤裸上身,坐在水池边,正在洗肠的情景,据《高僧传》卷九“佛图澄传”记载,澄左乳旁有一孔,有时肠从中出,或以絮塞孔。夜欲读书,辄拔絮,则一室洞明,又斋日辄至水边,“引肠洗之,还复内中”。
北壁佛图澄故事右下角画阿育王拜外道尼乾子塔。阿育王是公元三世纪中印度摩揭陀国国王,笃信佛教,大造佛塔。画面画一帝王率臣属礼拜六塔,下跪者是阿育王,由于该塔是外道之塔,受不起信佛教的阿育王一拜而倒塌。
北壁东侧上部画康僧会故事。康僧会是三国时代的高僧,主要在江南弘扬佛法,在佛教南传的历史上有重要意义。故事由四组画面表现:1、画康僧会坐鼓帆小舟,顺风而行下江南来到东吴。2、最下面画一帝王向僧人跪拜合十,表示孙皓下跪迎接穿袈裟的康僧会。3、中间画一大帐,账内莲座上舍利放光芒,账外帝王与僧人作谈论状。表示吴人本不信佛教,吴王孙权召康僧会问佛有何灵验,康僧会遂以神力获舍利,光明四射,吴王乃信,立建初寺。4、画一寺院,院外僧人观看并有人运送木料,当为建初寺修造的情景。
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西披画大莲华、飞天、雷神、飞廉、化生、猕猴等,下龛楣两侧画山居禅僧六身。画面中央画一硕大莲花,两侧各画一身飞廉护卫,飞廉下方各画一身朱雀。朱雀下方的山变同各绘一身猿猴;莲花上方,又画二飞天高举一莲华,其两侧各有绘一身手足同时敲踏连鼓的雷公。在南下角处绘一身肩生蓝色双翼的乌获畏兽。北下角处绘一身飞天。在这些形象之间,云朵、花朵点缀其间。
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自然神及偶像崇拜:雷神。雷公虎头人身,臂生羽毛,是传统神话中的雷神。据东汉王充《论衡·雷虚篇》记载:图画之工,图雷之状,累累如连鼓之形;又图一人,若力士之容,谓之雷公。
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雷電現
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雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散
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水上阁与斜廊:在水中立柱网平坐,平坐上建二层阁与斜廊。阁与廊所用的木构件通画作朱红色。石青色瓦顶,绿色的簾箔挂在簷下,形成富丽的色彩对比。阁前廊上有菩萨一手扶柱,一手前伸,招引水中莲花里的化生童子,这一细节使西方极乐世界的生活里充满了世俗的生活情趣。
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慧雲含润 電光晃曜 雷聲遠震 令衆悦豫 其雨普等 四方俱下 干地普洽 薬木并茂
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配殿与钟楼:寺院的一角,配殿内有床,床上置莲台。回廊上建六角钟楼,钟的纹饰清晰可见。屋面布筒板瓦,正脊、斜脊都是叠瓦而成。正脊两端有鸱尾,上绘连珠纹,背有双鳍。五代以前的壁画中,鸱尾通作此式。界画墨色清晰如新,是吐蕃时期的代表作。
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佛陀晒衣石故事:故事讲佛陀到处说法,引起龙王不满,下雨阻止佛陀说法。两位天女为佛陀清洁晒衣石,有一位不信佛教的外道,用脚踩污晒衣石,不让佛陀晒袈裟,雷神得知打雷劈倒外道。
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雷雹雲中现
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