甬道南壁上部浮塑出一排方格，每一格内绘有佛像一身。下绘炽盛光佛图一铺，画面东部和下部残毁。炽盛光佛图画面中央绘炽盛光佛一身，佛结跏趺坐，乘双轮车前行，右手食指顶一金轮，左手作禅定印。车前部残，车后插龙纹旌旗，九曜星神三面簇拥。九曜星神从东到西，第一身仅存上半身，形象模糊身份不明；第二身是妇女形象，着绿衣，手抱一物，状如套在袋里的琵琶，是金星；第三身在第二身左下侧，大部已毁，仅存部分头光与一只持圆形物的手，身份不明；第四身状如天王，头戴驴形冠，四臂，下面两手共执一戟，上面两手，一手执弓，一手执索，是火星；第五身在佛的车前，头戴不明兽形冠，手举一杖，疑是土星；第六身在车轮后侧，着绿袍，一手推车，下部残毁，仅存上半身，身份不明；第七身在车后右侧，状若妇女，头戴鸟形冠，双手托一圆形物，是月宿；第八身在车后左侧，着世俗人物服装，双手托一圆物，是太阳；第九身身体为绿色，半裸，四臂，分别执矛、绳索、剑和人头。是罗睺。佛与九曜星神上方绘有二十八宿，其形象基本一致，均作文官打扮，双手持笏，四身一组侍立于彩云之中，现存五组。九曜星神和二十八宿中间穿插绘黄道十二宫，每一宫作一圆圈，在圆内画出代表此宫的形象，现存九座，从东至西为金牛宫、室女宫、白羊宫、摩羯宫、天秤宫、双子宫、巨蟹宫、天蝎宫，双鱼宫。壁面西侧中下部，存一身女供养人像，其右侧有一方榜题，榜题用西夏文和汉文并列书写，汉文为：“扫洒尼姑播盃氏愿月明像”，榜题下方存数列回鹘--蒙文题记。

门上残存毗沙门天王赴那吒会一铺；门北画北方天王一铺，一手托塔，一手持枪，头戴冠，身着吐蕃长身甲，脚踏夜叉，前有天女献花，后有神将护卫。南上角五代画佛二弟子；门南画南方天王一铺，天王为汉像，全身盔甲，右手持剑，左手作印契。北上角五代画观音立像一身。

丧葬观念及习俗：地狱图。左侧阎罗王据案审问，旁站一吏手捧文书。牛头持棒押着一个戴枷罪人。狱城左右两角有恶狼，城中布满铁蒺藜，城墙上设剑树，城外为刀山。

两军对垒，一方以长鎙进攻，另一方左手以步盾防御，右手执剑。两军将士均长帘兜鍪，可以护颈，身著明光铠，长至膝下，有护膊，属于新式铠甲。

维摩诘经变中帝王前的八位仪卫武士之一，头戴进贤冠，白巾抹额，身穿浅绯色大袖衫，下著白练裙，大袖衫上罩裲襠甲，脚穿麻鞋，手握班剑，体魄魁梧，横眉瞪眼，龇牙咧嘴，气势咄咄逼人。这种武士形象在历代同一题材中未曾出现，其服饰仿唐制，仅头上额巾非红色，脚上所穿非靴。此画线描熟练，运笔爽利。

宫廷院落：“未生怨”故事中画的宫廷，用正面俯视的角度表现前后两进院落。前院正中有宫城门楼，两侧为夯土城墙，城内左右有殿，与廊子相通。后宫有廊庑一周，正面有三开间的堂建于台基上，院内太子持剑正在追杀其母。前后两院概括地表示出前朝后寝的格局。

地狱图：阎罗王据案审问，案旁站着捧文书的佐吏，牛头阿傍持棒押解带枷罪人。狱城左右两角有饿狼，左边有镬汤，中有铁蒺藜，周围设剑树，有夜叉守卫城门，狱城外是刀山。

时彼大王既出家已持戒清净得成王仙寿命极长年至衰老不能远行时彼王仙诸弟子欲觅饭食取柔软草置龙盛悬于树上时诸弟子乞食去后有猎师遥见王仙错是白鸟遂即射之既被射已有两滴血出堕于地即便命终后弟子还见彼王被射命终即下彼笼将王置地聚柴烧尸收骨为塔彼血滴处生二甘蔗待熟开剖一出童男一出童女弟子心念收而养之时

炽盛光佛像上面的圆形中还画有黄道十二宫，从左至右可见室女、白羊、摩羯、天平、双子、巨蟹、天蝎、双鱼宫。佛后是月神，手托月轮。画面中四天人形象代表的部分为二十八星宿。下方为执枪、剑、索、人头的罗睺。

南方增长天王，头戴宝冠，身着甲胄，满饰团花，右手持剑，锁眉瞪眼，体魄雄健。