各国王子服饰：前面上身袒露，著花短裤，赤足戴脚钏者，似乎是南海、东南亚和南亚王子；后面各国王子均著袍服，多为小袖，个别宽袖，衣领有翻领、交领、圆领之别，其中有显示高贵身份的锦袍。王子各自戴本民族帽冠。其服饰样式应来自活跃于丝绸之路上的突厥、回鹘、吐蕃甚至印度、波斯等地的使臣或商贾形象，但从服饰上很难准确判断王子的属国。
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答腊鼓之名来自于印度,唐代燕乐中列为编制,在敦煌壁画中出现频繁.从图中看,答腊鼓呈扁平圆桶状,鼓面略大于鼓身,中间无细腰,两片鼓面亦由绳索连缀紧绷.鼓身有花纹,造型精美.
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来自西域的六商人,深目高鼻,大鬍鬚.分别著红色,绿色,白色的汉族的圆领大褶衣,而教穿乌皮靴,头戴高尖顶白氈帽或用布巾缠头,则是西域民族.
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塔院：塔院形式来自西域，所以城墙有平台式的城门，转角亦有平台式墩台。院内有砖石造单层四门方塔一座，叠澀出簷的边上装饰山花蕉叶，顶上有覆钵与塔刹。塔的造型与山东历城神通寺隋代的四门塔颇为相似。
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这是维摩诘经变中各国王子得到化菩萨赠送香饭的情节。前三人似为来自南海、东南亚。南亚印度王子，上身袒裸，披长巾，系围腰，著短裤，赤足，戴臂钏和足钏。其后多为中亚、西亚王子，都是深目高鼻。右侧似为东罗马人，戴耷耳毡帽，著大翻领袍服，穿长靴，左侧似为波斯人，戴浑脱金锦帽，著长袍，足蹬长锦靴，脖上搭有粮袋；正中似为高丽人，著红色长袍，戴宝珠。其后戴尖顶花毡帽，著翻领袍服者，与粟特人的服饰相似。从服饰上无法准确判断各国王子的属国。
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禅僧内著赭色僧祗支，外披蓝缘间色条纹袈裟，坐在胡床上结跏入定。胡床来自中亚地区，魏晋以后逐渐传入中原。胡床和筌蹄是改变中原习俗，为汉装带来深刻变革的重要生活用具。
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正在说法的释迦，身著僧祗支，衣纹飘逸，应是用细薄的织物缝制的。他所坐的铺有草褥的筌蹄式坐具，原本来自北方胡族，以后又成为南朝士大夫阶层和玄学之士讲究魏晋风度的时尚坐具。
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新罗送供使：登五台山的香客有些是来自朝鲜半岛的，这是新罗派遣的朝圣队伍。
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