这是根据《佛说药师如来本愿经》画的巨型壁画，主题为七身药师佛。他们的身边有日光、月光菩萨、还有十二员药叉神将，保护众生免于苦难。在药师佛的前面，中华登楼‘西域灯轮并出，灯火辉煌，展现出规模巨大的舞乐场面。 二十把八人组成的乐队，有不同肤色民族乐工，演奏着中原、西域的乐器。中间的灯楼座下，题有墨书发愿文“贞观十六年岁次壬寅奉为大云/寺律师道弘法师口奉口/……”。这是敦煌初唐壁画中最早的纪年。 画面下部中间，画著名的胡旋舞。北壁东方药师变下部的乐舞场面,用中间的灯楼为界， 分为左右两组，各有一对舞者，东侧素裹白裙，西侧穿锦 衣石榴裙，均在小圆毯上急速旋舞，应该是典型的胡旋舞。两边除乐队外，还画有二菩萨正在燃点树形七层药师灯轮。 灯火辉煌，更增添了歌舞欢乐的气氛，烘托了东方药师净土。这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。

豪华通辀牛车：第61窟的这乘通辀牛车，是这类车中的代表作品。这是一辆安车型通辀车，车舆结构造型的准确、合理和装饰的富丽堂皇，更表明画师对此车是如此熟知。

北壁西起第一扇（第二十五）1.迦毗罗城内外置兵通夜持更。2.净饭王梦见帝释幢。3.净居天下至迦毗罗城，人民皆昏睡。4.太子乘轧陟马王从空而去

《十轮经》：前后二译：1、失译者名（今附北凉录）《大方广十轮经》8卷15品；2、玄奘于永徽二年（651）重译的《大乘大集地藏十轮经》10卷8品。2、译本内容基本相同，而玄奘译本更通顺流畅些，《十轮经》受到三阶教的重视，三阶教的地藏菩萨信仰、末法思想等多取自该经，信行还撰有《十轮依意立名》、《十轮略抄》《开元释教录》卷18）就有《十轮经》

沙弥守戒自杀缘全图：画面采用这一时期新出现的连续画形式，令故事表达得更流畅。

尒時世尊即以偈教誨彼五仙彼仙所有外道之形及意藏等皆隱不現身上所著之眼即成三衣手執缽器頭髮髭須自然除落猶如剃來經于七日威儀即成形容……猶如百夏大比丘衆而无有所別尒時世尊見如是相即便更為再重教誨時

菩萨及禅僧：枯容冷面、清心寡欲的禅僧与缱绻难舍的难陀和孙陀利对比于一图，悲剧色彩更浓。

时云童子答梵婆罗门言雪山南面有一梵志名曰珍宝有五百弟子彼众之中有一上足弟子名云德术具足共师无异乃至其声如梵天音其云童者即此身是时婆罗门众既识知已更复欢喜发大声言善哉时祭祀德女楼上遥见云童子顶礼求愿

金刚经：《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。

山崖缓坡：画面左侧画有悬崖绝壁，山峦间有河水流过。在复杂的山水构图中，运用俊俏的山崖与缓坡对比的手法，并绘出由峭壁到缓坡的过度，使山与水的组合更自然。