前半部人字披下，上部画天宫伎乐，残存七身，中部画毗卢舍那佛一铺（大部模糊）。 后部上画天宫伎乐十六身。中画千佛，千佛中央画一阙形塔内立佛一铺。下东起绘沙弥守戒自杀因缘、弊狗因缘各一铺。图下画边饰一条，下药叉一排（模糊）。 南壁依据《贤愚经》所绘的沙弥守戒自杀故事，是佛教戒律画代表作之一。自东而西按故事发生、发展的先后顺序共绘七个情节，依次为：1、长着送子出家剃度为沙弥。2、老和尚吩咐沙弥乞食。3、少女开门迎沙弥。4、沙弥守戒自杀，少女哀痛。5、少女向父亲陈述事由。6、少女之父向国王交罚金。7、火化沙弥，起塔供养。 南壁西段紧接沙弥守戒自杀故事的是弊狗因缘故事画，讲述一比丘前身曾为恶狗，因一次善待比丘而转世为比丘的故事。此故事画由弊狗低头舔比丘及求作沙门两个情节组成，画面被烟熏。

两身伎乐，一身在扬手拍击腰鼓，鼓身细长，斜跨腰间，左高右底。另一身横抱曲项琵琶，琴头略向下，右手拨弦，左手在琴头上把位按音。琵琶的共鸣箱宽圆型。

立于栏墙内的天宫乐伎正昂首吹竖笛。乐伎身体修长，小字脸，圆头光，两手在下方持笛，按音孔，演奏姿态很舒展。竖笛与荜篥在壁画中很容易混淆，图中竖笛绘制虽然比较粗糙，但任可看出笛身比荜篥长，有吹口，吹奏时乐伎两手靠下，不同于吹奏荜篥时按指靠上的技法。

三身西魏天宫伎乐，姿态各异，或低眉抚头，或伸臂扬掌，或双手用力下按，侧头远见，比较特殊的是中，右两身头戴方形翘角头饰，颇俊俏美观。

殿堂与门楼：在“九色鹿”故事画中，国王与王后并坐在王宫殿内。门楼似在殿前，但按屋顶关系又似在殿侧。大门深嵌在墙中，门上有木过梁。殿堂、门楼都作悬山顶。腰檐上有欄杆。墙上有壁带加强墙体强度，用以防止墙体承受荷载之后变形，又是墙体上的装饰。殿内簷下张挂帷幔。

五台山图中的万菩萨楼： 在图中央是一座佛寺，寺内是十二身赤袒上身的菩萨，皆合十结痂，榜題写“万菩萨楼”。敦煌壁画習习惯以一当十·当百·当千表示，所以一十即一万。这是表現文殊一万眷属。《华严经》记载文殊有一万菩萨眷属，文殊常为一万眷属说法。五台山图的中央位置便按此绘画了万菩萨楼，楼作方型，周回设廊，四角有角楼，院中的雨层楼有十多菩萨听法。

此吹埙图十分珍贵。埙的图像，敦煌壁画觐见此一列。乐伎双手捧埙，埙体呈大桃形，圆底，只见二音孔，其他音孔为手指所按，孔数不祥。

塔式大殿：寺院中轴线上的大殿为二层楼阁式的佛塔，塔基及二层平坐为圆形，上下层塔身有簷柱八根，腰簷按八角起脊，簷柱及阑额呈弧线弯曲，攒尖盔式顶上有塔刹。

五代归义军节度使曹议金家族开凿洞窟的女眷供养人像，从前到后按辈分和家庭地位排列，这是敦煌石窟中女供养人群像数量最多，体积最大，画面最绚丽多彩，表现唐朝前期的贵族妇女服饰最丰富的一组壁画。

横笛是敦煌音乐壁画中最常见的乐器之一，经变画乐舞场面的乐队中一般都绘有横笛。图中吹横笛乐伎神态安详，动作自然逼真。横笛绘制写实，吹孔和按孔清晰可见。