东披整披画面表现的是《法华经?观世音菩萨普门品》一品的内容，部分画面甚至还延伸到了北披。画面表现内容可分为“救济诸难”和“三十三现身”两大部分。表现观世 音消除“八难”，解脱淫欲、嗔恚、愚痴“三毒”，满足求男得男，求女得女“二求”，以及应机化现佛身、壁支佛身、声闻身、梵王身、帝释身等“三十三现身”的场面。从构图上看，辟支佛幅画面大致分为上、中、下三层，故事情节也以横卷式形式从右向左展开，但在具体情节表现上，又打破了构图空间所限，又可分为三大块：上层横幅通幅表现“救七难”中的“救怨贼难”，中层和下层横幅右半部分密集表现“救七难”的其它几难，而左半大部，则表现观音菩萨的“三十三现身”说法场面。但画面并未将观音所有三十三化身全数绘出，而且由于变色等原因，许多画面已经模糊，人物特征和服装式样辨识困难。该品画面还延伸到北披东侧与东披交界处。

香積世界香積菩薩即獲三昧，所有功德悉皆具足，来往維磨詰城，從空赴室，聽聞妙法，歎不可思議矣。

一切皆有性若如彼所見皆應見真實一切染淨法悉皆無體性不如彼所見亦非無所有

大帆船：这幅画除了生动地描绘一群撑篙、摇橹的船夫与妖魔鬼怪，狂风恶浪奋力搏斗外，还在桅杆的顶部清楚地画出五级挂帆扣，以示该船可根据风力随时调整速度，这在敦煌石窟所有舟船图像中是绝无仅有的。在面向观众的船体一侧，绘有船夫们的操作台——廊，但可能是因为乘客较少，船夫都在舷板上操作。在船的尾部，有一船夫把棹掌握航向，此棹有舵的作用，但只能在江河湖泊中使用。这幅画较全面和细致地描绘了唐代舟船及其行进情景，在敦煌壁画中很有代表性。

西域城：“化城喻品”中画的一座小城堡，墙垣各面开门，转角处有角台。城堡中有一座两层建築，所有建築顶均有拱券形结构，表示出于中原完全不同的建築风格，建築学家梁思成称其为“西域城”。

父知子······凡我所有口口宅舍人民····

六抬帐式肩舆：这是敦煌壁画中最早出现的肩舆图像，属佛教历史故事画，表现高僧昙延法师应隋文帝杨坚之邀，乘肩舆入京。图中昙延法师所乘的肩舆轿为四角帐式敞（无壁屋）形，顶部放置一圆状宝珠形物，由前后左右轿夫共六人肩扛运行（舆底两杆前后各二人，左右两边各一人），旁有榜题“昙延法师入朝时”。六抬肩舆图像在所有敦煌壁画中也仅此一见。

尒時世尊即以偈教誨彼五仙彼仙所有外道之形及意藏等皆隱不現身上所著之眼即成三衣手執缽器頭髮髭須自然除落猶如剃來經于七日威儀即成形容……猶如百夏大比丘衆而无有所別尒時世尊見如是相即便更為再重教誨時

尒時阿難見地動已即至佛所佛告阿難汝今應可集其衆僧即時僧集佛廣為說无常苦空之事尒時世尊又告阿難我今欲往俱尸那城雙林樹間安置牀敷北首而臥今日中夜必入涅槃所有轉法並依輪王作之如是付囑于阿難已便入涅槃尒時須跋陀羅於世尊前在先化焚身而死又有二師子亦自口而死

重檐楼阁：净土寺院中的楼阁建于宝池中的平坐上，通体不设墙壁门窗，重檐腰檐之上起平坐，建二层楼。楼内有梯上下。重檐歇山顶，所有的屋脊都画作黑色，强调了屋顶的轮廓。