彼國常有種種奇妙雜色之鳥,白鵠、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是如（如是）音已，念佛念法僧囗囗囗囗（舍利弗汝）勿谓此鳥實是罪報所生囗囗囗囗（所以者何）彼佛國土无三恶趣，是諸衆生（鳥）皆是囗囗囗囗囗囗囗囗變化極妙㽵嚴。
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梵贝：又称海螺或蠡，是将天然的海螺磨穿作为吹口，吹气后螺腔发音，但无固定音高。因为发音简单且演奏效果不佳，所以经变乐队中吹奏梵贝的乐伎并不多见。
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五台山图中的万菩萨楼： 在图中央是一座佛寺，寺内是十二身赤袒上身的菩萨，皆合十结痂，榜題写“万菩萨楼”。敦煌壁画習习惯以一当十·当百·当千表示，所以一十即一万。这是表現文殊一万眷属。《华严经》记载文殊有一万菩萨眷属，文殊常为一万眷属说法。五台山图的中央位置便按此绘画了万菩萨楼，楼作方型，周回设廊，四角有角楼，院中的雨层楼有十多菩萨听法。
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娑竭罗龙王和二百五十毒龙现：图的中间天空上,对称出现两条巨龙和两群毒龙。其中一条巨龙榜题为婆竭罗龙王，应与职司降雨的娑竭罗龙王为一龙二名。传说五台山曾有五百毒龙兴风作浪,后来被文殊菩萨降服。第61窟五台山化现图是左右对称的构图，所以五百毒龙分为两半，左右各见大群青龙乘红色彩云自天而降。榜题写“毒龙二百五十降”“大毒龙二百五十云中现”。此是其中一侧。毒龙前面还有婆竭罗龙王和娑竭罗龙王,婆竭罗龙王是八大龙王之一，专司降雨，佛典只有婆竭罗龙王，没有娑竭罗龙王，婆竭罗龙王和娑竭罗龙王本是一龙之异名。
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大殿斗栱两重：大殿柱头上有转角与柱头铺作，出三跳双杪单下昂，上面与令拱相交的耍头，也作昂形。簷下转角处角梁没有升起，所以翼角不起翘。補间斗栱在阑额的云栱上出跳，上面的耍头依然做昂形。
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塔院：塔院形式来自西域，所以城墙有平台式的城门，转角亦有平台式墩台。院内有砖石造单层四门方塔一座，叠澀出簷的边上装饰山花蕉叶，顶上有覆钵与塔刹。塔的造型与山东历城神通寺隋代的四门塔颇为相似。
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这是唐代的一幅供养菩萨像，但1924年，美国人兰登·华尔纳在他的头部涂抹上了胶水，但没有粘走，所以就在这里留下了永久的胶水痕迹。
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古代时期的乐队中,鸡篓鼓,鼗鼓,羯鼓分别起着指挥者的作用.所以一个乐队中只选其一,不可同时二者皆用.另外,鸡篓鼓和鼗鼓及羯鼓的演奏者,都是坐在乐队的显著位置,充分变现出它在乐队中的指挥作用.
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不空绢索观音也是密宗六观音之一。所谓不空绢索观音，是指观音菩萨用慈悲的绢索救助众生的愿望不会落空。据佛经记载，持诵《不空绢索观音经》者，现世得20种功德胜利，如身无重病、身肤细软、姝悦妙好、六根常定、财宝自然、不为劫贼侵夺衣物财宝等；复有八法，如临终时观音菩萨自变现身沙门相，善权劝导将诣佛刹；及临终时体无疼痛，来去自如，如入禅定等；还有种种神通，总之，持诵《不空绢索观音经》真是无所不包，无所不能。既然持诵此经如此神奇，所以随着《不空绢索观音经》的汉译和传播，不空绢索观音的艺术形象也就大量的出现于莫高窟。
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三重簷的堂：隋代壁画中，二层或三层的楼颇具代表性，下层的层高和体量都较大，第二、三层仅及下层的四分之一，层高很低，面阔和进深也收小很多，所以可称为重簷。唐代壁画中再没有出现过重簷建築。
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