建于盛唐。覆斗形殿堂式洞窟。主室窟顶画团花井心，周围圆形网幔，四角各一飞天，四披画千佛。西壁开一平顶敞口龛，龛内塑一善跏坐佛及二弟子四菩萨，均为清代重修。其中二菩萨为半跏趺坐，余为立像，背光两侧画六弟子，龛顶画菩提宝盖，龛外两侧塑二天王，龛外南、北侧龛沿处画二天女。南、北壁画巨型观无量寿经变各一铺，北壁画面人物、建筑之布局及空处理更为悦目。南北两壁的观无量寿经变，与初唐经变画比较，人物的组合，建筑的布局，以及透视关系的处理，都已有长足的进步，特别是透视的画法，中部大殿是建筑主体，画成仰视，显得高大；两侧配殿，画成俯视，利于表现其广阔；后部楼阁，则取平视，显得深远，从而使视点大致集中在中轴线偏上的部位，略有焦点透视的效果，使人感到真实亲切，遂使图中殿堂、楼阁、错落有致，形成一个宏伟的宫殿建筑群。东壁门上画净土变一铺；门南上画地藏观音等四菩萨，中普贤变，下模糊；门北上画药师等四菩萨，中文殊变，下宋画女供养人一排（模糊），其中背景山水云霞缥缈，一气呵成波澜起伏之水纹，反映出此期线描、晕染相结合运用于山水画之成就。甬道盝形顶中央画团花图案，南、北披宋画垂幔，南壁宋画供养菩萨三身（模糊），中部为第173窟窟门；北壁宋画供养菩萨四身，存三身。前室顶残存宋画经变；西壁门上宋愿文题榜两侧画毗沙门天王赴那吒会，门南宋画维摩诘经变，门南文殊，门北维摩诘；南壁宋画千手眼观音一铺，中被凿成穿洞，画面残损严重；北壁宋画千手钵文殊一铺，中被凿成穿洞，穿洞上画趺坐五方佛一铺。

尔时太子于师忍天前共诸释种腾跳白象乃至车马擎钟扑象诸如是等于一切处皆得成就最第一智

五方佛：此为密教金刚界曼荼罗，东西南北中五方各有一佛主持，分别是：中央大日如来，身白色；东方阿閦佛，身蓝色；南方宝生佛，身黄色；西方阿弥陀佛，身红色；北方不空成就佛，身绿色。

尒時世尊以難化之人，心如猿猴，若干種法制御其心，乃可調伏，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏，入□以......智惠，攝諸愚癡，常以四法，成就眾生。

尒。時長者維磨（摩）詰問文殊師利：“仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就師（獅）子之坐（座）？”文殊師利言：“居士，東方度三十六恒河沙國，有世界，名須彌相，其佛號須彌燈王，今見在，彼佛身長八萬四千由旬，師（獅）子座高八萬四千由旬。”時維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師（獅）子之坐（座），高廣嚴淨，來入維摩詰室。諸大弟子，釋梵四天王、菩薩等，昔所未見，其室廣博，悉苞（包）容三萬二千師（獅）之坐（座），無所妨礙，亦不迫迮，悉現如故。

十一面千手千眼观音变：元代3窟北壁中间画千手千眼观音变一铺（观音居中，两上角飞天各一身，西侧吉祥天，东侧画婆薮仙，西下三头八臂金刚、象头毗那夜迦，东下三头六臂金刚、猪头毗那夜迦）密宗题材。千手千眼表明观音观照、护持和救度众生，法力广大。壁画作者综合了北魏、隋唐以来的线描技巧，以遒劲的铁线描勾勒出颜面、手、臂和足踝，又以生动的兰叶描、折芦描等描法画出繁复的衣褶和飘带，造型准确，色彩淡雅，质感很强，人物神态端庄。作者以极大的功力一丝不苟地画出千手千眼，用笔纯熟。壁画代表着元代线描艺术的卓越成就。

大型净土寺院建築：在寺院的中轴线上，近处是出于水中的平坐与露台，后面是三进大殿、阁等中心建築，大殿两侧的配殿又是一殿二楼的组合。众多的殿、阁、楼、堂共同组成跌宕起伏的天际轮廓线，庄严宏伟。这是有代表性的净土变建築画，是大唐盛世的画家提供给后世的最完美的建築信息，它反映了唐代寺院建築组合的杰出成就。

大乘密嚴經會品第一如是我聞一時佛住出過欲色無想于一切法自在无礙神足力通蜜平之國非諸外道二乘行處與諸鄰極修觀行者十億佛土微塵數菩薩摩訶薩俱皆超三界心意識境智意生身轉於所依成就如幻首楞嚴法雲三昧處離諸有蓮花之宮為無量佛手親灌其頂其名曰摧異論菩薩大惠菩薩如是等菩薩摩訶薩而為上首尒時如來應正等覺從證自智現法樂住神通辯才現色像三昧而起出虹電光妙莊嚴殿中與諸菩薩入于無垢月蔵殿中升蜜嚴道場師子之座諸菩薩衆亦皆隨座衆坐已定