前部人字披下阙形龛内塑交脚菩萨一身。龛上画坐佛一身，飞天四身。上画天宫伎乐，存八身（熏黑），脊坊、椽坊两端下均有木质斗拱。 龛外两侧画千佛，龛下画难陀出家因缘变一铺。难陀出家因缘是讲：释迦牟尼异母弟名难陀，有妻孙陀利美艳无比。释迦命剃师为难陀剃发，强迫出家。难陀留恋妻子，心怀思念。一日偷跑回家被释迦发现，将他唤回，严加训诫，又领他遍游天宫，观诸天女，复游地狱，见汤镬之刑。难陀悔悟，即一心从佛，成为罗汉。画面以释迦端坐说法为中心，左右对称地表现相同的情节，即“弟子深山坐禅”、“弟子闻法”和“难陀与妻子告别”几个情节。图中佛像右下的比丘即难陀，东西两下角表现难陀与妻子分别时的依恋之情 。此故事画在敦煌仅此一副。 龛下东起画尸毗王本生故事一铺，故事讲：有鹰逐鸽，鸽逃至尸毗王处求保护，鹰向尸毗王索取说，若不还鸽，亦将饿死。尸毗王为了两全齐生，乃割肉赎鸽。鹰求肉与鸽体同重。王身肉将尽，其重犹不如鸽，遂举身坐秤盘内。画面以端坐的尸毗王为中心，左右对称分布主要情节和人物，在同一画面中表现了“鹰飞逐鸽子”、“鸽子向王求救”、“王妃劝阻”、“割肉”、“举身坐称”、“天人赞叹”、和“称鸽”等主要情节。图中以割肉场面居中，尸毗王神情庄严，呈游戏坐姿。画面上方为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹，左下一人持称、着胡服。 后部上画天宫伎乐十八身，下方四个圆券形龛内东起分别塑说法佛、禅定佛、说法佛、禅定佛各一身，龛壁画化生童子，依次分别为四身、六身、四身、六身。龛楣画忍冬。各龛之间以忍冬龛梁相联，龛壁画化生童子。尸毗王本生故事画西侧绘制千佛，千佛中央画说法图一铺。 下画边饰一条，边饰下方画药叉二十五身。

净土寺院建築：这是莫高窟最具代表性的观无量寿经变，表现阿弥陀净土。正中是佛及菩萨、天人所在的莲池与露台，中轴线上有前后佛殿，前殿两侧有楼、阁、台、碑阁各一座。后佛殿建于平坐上，佛殿两侧有回廊周绕，呈环抱之势，形成寺院后部的突出部分，成为“凸”字形布局，壁画中所见较多。日本奈良法隆寺曾把回廊改为“凸”字形平面。使回廊产生曲折变化，增加寺院平面的深度，体现了一种新的规划意匠。

祖孙三代前往江边观看迎佛的画面。画面中老人和他的孙子骑在一头健硕的江南水牛之上，老人的儿子在前面牵着水牛，儿媳紧随其后，场面非常温馨，整幅壁画中的人物描绘栩栩如生，充满了生活气息，由此可见，在当时牛已经成为人们日常出行的重要代步工具了。

双阙殿堂：殿堂的厚墙外侧各有一座单阙，成为一座双阙殿堂。殿堂为悬山顶，簷下悬挂帐帷。两坡屋顶仅画出很小的侧面，不能看出殿堂的进深。

佛殿与斜廊：唐宋时期宫殿、寺观的大殿，为显示殿堂的雄伟高大，殿堂往往建在高台基上，与殿堂相连接的左右回廊，则成为斜廊形式。唐代《戒壇图经》中的律宗寺前后佛殿都有斜廊。

正在说法的释迦，身著僧祗支，衣纹飘逸，应是用细薄的织物缝制的。他所坐的铺有草褥的筌蹄式坐具，原本来自北方胡族，以后又成为南朝士大夫阶层和玄学之士讲究魏晋风度的时尚坐具。

普贤变：与门北文殊变相对，结构、画风也相同。普贤菩萨乘象，舒右腿半跏坐于莲座上，冠带、披帛、璎珞随风飘扬，手持经书，俯视下界，神态悲悯。从众中有菩萨、天王、罗汉和道教化的天人，环绕普贤，乘云浮游于大海之上。上方天际有仙山琼阁，南侧突出崖岸，画取经僧玄奘与猴行者牵驮经白马，在巡礼中向菩萨合十致礼，说明当时流传的三藏取经故事也成为佛教壁画描绘的题材。