华板欄杆细部：华板欄杆的结构画得清晰而具体，从欄杆上的横木（由下而上，为地袱、盆唇、斗子寻杖）、蜀柱、望柱以及节点处的金属包镶等可以看出当时的工艺和技术水平。尽管从建築画的角度上看，透视技法尚有不妥之处，但仍给人留下深刻的印象。
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这是《弥勒下生成佛经》所说的“佛女梵摩越将八万四千婇女至佛所求作沙门”的剃度情景。帷屏外，有人好奇地偷看。另有三个婇女骑马向蹲下洗头的落发者走来。这里反映了当时宫廷妇女削发为尼的实况。
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散花飞天：一身飞天在佛宝盖上方飞翔，双臂前伸，不见面容，只见双髻，双手将花盘抛出，献花随风散落在云间，动作舒展自如，巾带卷曲自然，可见当时画工的技艺成熟，构图多样。
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二女子磨面劳作，其中的一位女子正在单手操作手推磨，而她手中的手推磨采用了当时较为先进的曲柄摇手，有效的减轻了作业者的劳动强度。
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文殊菩萨结跏趺坐于，红鬃白狮驮莲花须弥座上，旁边有昆仑奴牵狮，诸天圣众左右护卫簇拥，脚下祥云缭绕，后面是辽阔的山水。盛唐后期，文殊图构图渐趋复杂。此图是当时杰出的山水画面。
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台基与欄杆：台基用方形隔身板装饰，板上绘宝相花，方块之间有隔身板柱。台基上有华板欄杆，也绘有宝相花。宝相花是当时最为流行的图案之一。
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有障日板的殿堂：“阿修罗”故事中画的殿堂，两侧有厚墙，可能由夯土築成，墙中部有壁带。殿堂檐口正中向上翻起障日板。当时建築技术中的斗拱结构还不完善，房屋出檐较短，有障日板可以遮蔽日晒。
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山峦与云：在高耸的山峰上飘动着一朵朵云彩。山峦沿轮廓线进行晕染，造成一种凹凸的效果，表现出深远感。这样的手法与当时的装饰图案表现手法一致，是西域式晕染法在山水中的运用。
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是时太子入到园中详瞩眄处处径行欲求寂静忽见一处有画浮树翁郁扶疏人所乐见见已即语诸左右曰汝远我去我欲私行是时太子到左右了至彼树下踟趺而坐谛心思惟生老病死因缘当时有五神仙飞腾虚空近至太子过□时
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文殊真身殿：文殊真身殿又称真容院，是五台山化现图的核心。真身殿画成一座有围墙的佛寺，白璧红柱，是当时建筑流行的颜色。佛寺大殿并列“华严三圣”，中为毗卢遮那佛，左右为文殊和普贤，寺中的文殊像是处土安生根据文殊七十二现而塑成功的。
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