四门楼：用透视画法表现二层楼的正侧两面，下有砖砌台基，每面中部设台阶。下层每面三开间，四面开门，上下层之间起腰簷，上建平坐欄杆，平坐上建小三开间楼，层高面宽显著缩小，造型别致。
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十字殿：净土寺院中的前殿五开间，重檐歇山顶，四面出三开间的龟头屋抱厦，抱厦的歇山顶下为出入口。因整个平面略呈“十”字，故称为“十字殿”。这一建筑类型出现于宋、辽、金时期，现河北正定的隆兴寺中建于宋皇祐四年（公元1052年）的摩尼殿，与此殿形式非常相似。
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茅庐：建于山中平地上的三开间草堂，中间有板门，两侧开方格窗，檐下斗拱勾画草率，穹窿式顶上覆茅草，中央树有类似塔刹的装饰。
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宫廷院落：“未生怨”故事中画的宫廷，用正面俯视的角度表现前后两进院落。前院正中有宫城门楼，两侧为夯土城墙，城内左右有殿，与廊子相通。后宫有廊庑一周，正面有三开间的堂建于台基上，院内太子持剑正在追杀其母。前后两院概括地表示出前朝后寝的格局。
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单层多宝塔：“见宝塔品”中画有单层木塔，塔为须弥座台基，两重欄杆，形成稳定华丽的塔座，平坐上建三开间小殿，塔内可见释迦及多宝佛并坐床上。四角攒尖的塔顶上有塔刹，宝盖下用四链系于四角，链上悬金铃。从盛唐起，这种木塔在壁画上所见甚多。陕西扶风法门寺地宫出土的金铜塔，与此塔非常相似。
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殿堂斗栱：殿堂五开间，深三间，簷柱与角柱上有一斗三升斗拱一组，柱顶之间有额枋二重，以加固结构。额枋之上有人字栱一组，人字已经作柔和的曲线，两重额枋之间涂成草绿色，并于绿色中勾画菱形网状的墨线，可能是额枋之间的雀眼网。
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殿堂的结构：殿堂为歇山顶，屋脊两端有鸱尾装饰，簷下有一边向上支起障日板，屋身为一大开间，坐落在高高的台基上，台基为素平面，正面有台阶。
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画面中央绘有七宝塔，塔身是三开间，中间敞开，可见释迦、多宝二佛并坐在内。这幅画面表现的是《法华经.见宝塔品》。七宝塔周围，诸大菩萨、天龙八部以及比丘等形成一个椭圆形，有如众星捧月。七会众下面画船形祥云，诸多会众像乘着大船，云游太空，既优美又切合“释迦牟尼以神通力，接诸大众，皆在虚空”的经旨。会众上面的空间，画了八组小山，使人感觉这些小山好像很远很远，真是咫尺之壁，写千里之景。七宝塔上方，绘有释迦分身十方诸佛及其胁侍菩萨，各乘祥云，从遥远的他方佛国，云集灵鹫山上空，给人满壁风动之感。
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净土寺院的大殿：大殿面阔五开间，开间狭窄，簷柱瘦高，柱上有一层阑额，斗拱界画很规范，能清晰辨别出“双杪双下昂”的结构，柱头之间有補间铺作一组。殿的簷口平直，翼角也不起翘，壁画中的殿宇普遍如此。
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城阙：“未生怨”故事中所绘频婆娑罗王的宫阙城楼，整体布局为“凹”字形平面，城门开三门道，是王城规格。城门墩台上的城楼为五开间，两侧有夹屋一间，城垣上有廊屋与城楼相连，形成一组庄严雄伟的宫阙建築羣。考古发掘出隋唐东都洛阳的皇城应天门，以及北京明清故宫的午门都采用了大体相似的布局。
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