该窟没有具体的建窟年代，学者推论建于初唐。分前后两室，前室残，人字披顶；主室（后室）平面呈方形，覆斗形顶。此窟以佛教史迹画为主要题材，塑像经五代、西夏、清重修。窟顶藻井画团花井心，垂幔铺于四披，四披各画千佛。西壁开一平顶敞口方形龛，龛中塑像为清代重塑，共五身，正中为一倚坐像，南北两侧塑弟子和菩萨像各一身，皆立于莲花座上。龛顶画菩提宝盖、二飞天。龛壁浮塑山峦影壁（清修）与龛外南北壁画中山水相连。壁画以青绿山水为景，合理表现出近大远小的透视关系，为盛唐山水画家李思训一派之风格（已变色）。龛上画化佛、云气。龛下西夏画趺坐佛，底层有五代、初唐残画。龛外南北两侧画圭纹边饰。南壁上部画千佛，中部画佛教史迹画，自西向东依次为：1.西晋吴淞江石佛浮江；2.东晋扬都金像出渚；3.隋文帝迎昙延法师入朝，下部画菩萨七身。北壁上部画千佛，中部画佛教史迹画，自西向东依次为：1.汉武帝获得匈奴祭天金人与张骞出使西域；2.释迦浣衣池与晒衣石；3.佛图澄之神异事迹；4.阿育王拜外道尼乾子塔；5.康僧会感应故事，下部画菩萨七身。东壁门上画千佛，门下五代画不动佛、弥勒菩萨等十一身；门南画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛四身；门北画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛三身，画面以组图形式表现僧人守戒所发种种誓愿，系依据北凉昙无谶译《大盘涅槃经》、南宋宋慧观等译《大盘涅槃经》绘制，部分被美国华尔纳于1924年盗走。甬道顶西夏绘团花图案，南北壁绘供养菩萨各三身。前室西披西夏画团花图案三幅（已毁）。西壁门南西夏画普贤变；门北西夏画文殊变（模糊）。底层有五代画千佛、初唐残画。南北壁上各凿一盝形顶的小窟，南侧为324窟，存西夏残画。北侧为325窟，存西夏画说法图部分。此窟南北壁画佛陀胜迹和佛教史迹画，与东壁两侧的戒律画都占据了本窟最显著的位置，毫无疑问是本窟壁画中的主要题材。这些壁画题材在国内诸石窟的雕刻和壁画中均不多见，莫高窟壁画中所绘也极为罕见。佛教史迹画的出现，是佛教中国化的标志，具有非常高的艺术价值和历史价值。

平顶敞口龛内初唐塑倚坐佛像一身，弟子、菩萨各二身（清修）。 龛顶画菩提宝盖、二飞天。 龛壁浮塑山峦影壁（清修）。 龛上画化佛、云气。 龛下西夏画趺坐佛，底层有五代、初唐残画。 龛外南、北两侧画圭纹边饰。 龛上画化佛、云气。 龛下西夏画趺坐佛，底层有五代、初唐残画。 龛外南、北两侧画圭纹边饰。

南披画面以众多的建筑为主体。这些建筑以曲尺形的院墙环绕，殿堂林立，重阁回廊，错落相间。同表现的是《法华经?譬喻品》中的“火宅喻”场景。画面以建筑群为主体，画师以画面中间人物、山峦和车乘为纵向分隔带，将建筑群分为左、右两大部分,以表现“火宅险恶” 和“三车劝离”为主，中间描绘其它情节，故事自右至左依次展开。在两组建筑中间，自上而下绘有羊车、鹿车、牛车“三车”及三辆装饰华丽的大白牛车，并在最下部中央绘三铺佛倚坐说法图。总体上看，该幅画面采取“以中间人物、三车为对称轴，左右两侧对称分布画面”的构图。

城外青山：城上建有望楼，城外河水环绕，岸柳成荫，雜花生树。图中的建築、坡地、山峦以及树木、花丛等诸多要素组合复杂，描绘细腻。

山中林木：山峦形态与北朝时期相似，依然是驼峰式，用黑、白、土红等色分别染出，树木富有图案般的装饰性。榆树枝叶茂盛，一只小鹿立起欲吃树叶，柳树画得随意自由。此窟四壁下部都画出山峦树木的景色，是莫高窟早期壁画中十分独特的一例。

山峦及树林：山峦、树木、动物构成了此窟山水画卷的主要内容，山峦的描绘一种是以重色晕染，一种是不加晕染，其中以线描绘岩石的纹理。在山与山之间用色彩的浓淡来表示其层次变化，在颜色较淡的山峦中，可以看出表现山石纹理的线条，当初可能是根据这些线条的范围来上颜色的。

山林中的鹿：在山林中，一只鹿昂首眺望，另一只鹿飞奔而来。近处的山峦呈三角形，用黑、白、土红、石青等不同颜色平涂，表现层次关系。山上的树生出柔软的细枝条，树冠呈云朵形，外加色点，富有装饰性。

山峦与云：在高耸的山峰上飘动着一朵朵云彩。山峦沿轮廓线进行晕染，造成一种凹凸的效果，表现出深远感。这样的手法与当时的装饰图案表现手法一致，是西域式晕染法在山水中的运用。

山水：“九色鹿”故事画中的山水，表现印度恒河河水从山间流过，绿色的河水泛起细密的波纹，与土红色的岸边形成鲜明的对比，斜向的河流和山峦排列，体现出一定的透视感。

金刚山：金刚经变中画出山地纵向的景色，山的巅峰画成锐角形，表现出岩石的坚硬，较低的山峦中描绘出树木和泉水，有一种清冷幽深之感。