第五七窟北壁的布局与南壁一致，也是中央画说法图一铺，周围画千佛，下部画供养人。上部的千佛烟熏变黑，下部供养人也已模糊。中央的说法图保存较好，阿弥陀佛结跏趺坐，扬掌说法。佛像右侧的弟子迦叶身着袈裟，不经意地手托鲜花，正虔诚地听佛说法；佛左侧弟子阿难面朝佛像，双手捧着长茎莲花，神态恭谨。迦叶旁边提净瓶的观音菩萨，侧身向佛，头微微低下，轻抚衣带，神态安详；大势至菩萨则是面向观众，一手上举，一手持花自然垂下，双目下视，神态温婉。下面七宝水池中碧波荡漾，莲花盛开。说法图中的飞天张开双臂，身体呈弧形飞下。
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尔时云童子从雪山下安详而至输罗波城祭把……婆……无遮会所时有六万诸婆罗门遥见……。……言大梵天至时云童子语彼六万婆罗门……非是梵天婆罗门言汝既非是梵天为人者汝之……是甚人耶在何处住
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丧葬观念及习俗：老人入墓。老人安详的坐在板车上，由亲人推着前往墓室。一旁三人持物品相送。
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文殊变：此窟建于唐大历末至建中年间,时跨盛唐与吐蕃管辖(中唐)两个时期。文殊菩萨结珈坐于青狮莲花座上，意态安详庄重,环绕侍从菩萨三身,黑肤牵狮人一身,一人捧花跪迎,构图简明,造型端丽,笔墨晕染,纯熟精湛,承袭了盛唐画风,是唐蕃时代佛教壁画中的上乘作品。此画色线并重,正是当时画坛上流行的“吴装”一派的时代风韵。
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老人入墓：老人戴透额罗帽，着圆领白袍服，足蹬软鞋，拄镂空杖，安详坐墓床上，床前有弧门装饰，墓内挂山水屏风画。老人正与亲属执手告别，亲属八人均显得痛苦，或用巾拭泪，或以袖掩面，或趴地跪拜。
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飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随风飘扬，虽晕染变色，但安详欣喜的眉目、装饰华丽的璎珞臂钏仍清晰可见，华丽而别致。在蓝天的衬托下，美不胜收。
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横笛是敦煌音乐壁画中最常见的乐器之一，经变画乐舞场面的乐队中一般都绘有横笛。图中吹横笛乐伎神态安详，动作自然逼真。横笛绘制写实，吹孔和按孔清晰可见。
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上排三身为天龙八部，属于护法神，目瞪口张，威武雄壮。下排二身是菩萨，神态宁静安详，两者相互衬托，性格反差强烈。
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飞天身体轻盈，姿态优美舒展，长裙裹足，巾带随风飘扬，虽晕染变色，但安详欣喜的眉目、装饰华丽的璎珞臂钏仍清晰可见，华丽而别致。在蓝天的衬托下，美不胜收。
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普贤变：普贤变代表作之一。普贤菩萨结珈坐于象于莲花座上,手作“无畏”及“与愿”印,意态安详庄重,环绕侍从菩萨三身,黑肤驯象人一身,一童子捧花跪迎,结构简练,线描流畅、纯熟,与门北文殊变统一、对称.是吐蕃统治初期留于瓜州的唐朝画师的佳作。
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