东壁壁画分上下段两部分,上段绘大型维摩诘经变一铺。画面以“品字形”排列,门上方绘佛国品,维摩诘与文殊菩萨分别位于门两侧。北侧画面以维摩诘为中心,维摩居方丈,方丈后方众菩萨前来听法,方丈下方是各国各族王子均来问疾。画面右中部是见阿 佛品中的情节。画面左下方是方便品中的情节。门南侧绘文殊问病,画面以文殊菩萨为中心,文殊坐宝台,中国帝王大臣、各族首领前来探望。东壁下段绘供养人画像。南侧起第一个着回鹘装的供养人是曹议金的夫人,榜题是“故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李……”。第二个着回鹘装的是嫁给甘州回鹘可汗为夫人的曹元忠的姐姐,榜题为“甘州圣天可汗天公主一心供养”。第三位头戴凤冠的是嫁给于阗国王曹元忠的姐姐,榜题为“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后一心供养”。第四位是曹议金夫人,曹元忠的生母,广平宋氏。榜题为“故慈母敕授广平郡君太夫人宋氏一心供养”。后面的几位均是曹元忠的姐姐辈的人物。这四位供养人的排列,体现了曹氏家族对甘州回鹘、于阗国采取了联姻、礼让、尊敬的礼仪态度。北侧南起第一至第七身供养人均为宋代重绘。第一至第三身为比丘尼,仅第三身榜题较完整,题为:“故姨安国寺法律尼临坛大德沙门性真供养”第四至第六身也相同题称“外甥甘州圣天可汗的子天公主”,可见这些比丘尼原来都是曹氏家族的成员。第七身供养人头戴凤冠,饰步摇,服饰华丽,榜题为“大朝大于阗国天册皇帝/第三女天公主李氏为新/授太传曹延禄姬供养。”北侧后面几身供养人像为曹元忠时代的原作。榜题分别为:“故伯母武威郡夫人阴氏一心供养”、“故母钜鹿郡君夫人索氏一心供养”等。这时提到的阴氏、索氏、慕容氏等都是敦煌一带的世家望族,反映了曹氏家族对外联姻,以巩固其统治地位。
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姉六朝大于闐國大政大明天册全封至孝皇帝天皇后一心供養
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姉六朝大于闐國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后一心供養
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答腊鼓之名来自于印度,唐代燕乐中列为编制,在敦煌壁画中出现频繁.从图中看,答腊鼓呈扁平圆桶状,鼓面略大于鼓身,中间无细腰,两片鼓面亦由绳索连缀紧绷.鼓身有花纹,造型精美.
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大朝大于闐國天册皇帝弟三女天公主李氏為新授太傅曹延禄姬供養
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大朝大于闐國天冊皇帝弟三女天公主李氏為新受太傅曹延禄姬供養
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山峦与禅窟:故事画中表现小沙弥剃度出家的情节。山中的禅窟被画成石林中的穹庐,人大于山,山峦在画面中起装饰作用。上部的一列山峦表现远山的景色。
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窟壁下部的药叉伎乐与上部的天宫伎乐形成对比。药叉多绘于山岳间,人大于山。其状短体健,赤身穿短裤赤足,一般不作直立,成半蹲状,动作夸张。有的手舞足蹈,有的演奏乐器。此两身药叉乐伎,一吹荜篥,一弹琵琶。
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