维摩诘斜坐高座上，手持羽扇，头裹白色纶巾，内著曲领中单，外著白色交领袍服，披红披风，童颜鹤发，胡须飘逸，是唐朝文人士大夫的新形象。
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河东道太原城：绘于“五台山图”的西侧下部，图中所示即唐代河东节度使治所太原府，在今山西省太原市之南。画面下部所示为旅行者出太原城东门，过桥向五台山进发的情景；右上角绘一歇山顶小屋，榜题“太原白梘店”。此当为北距太原城八十里的白杨店，或称白杨普通院。太原城右侧有一队送供天使正在出城、过桥，即是五代时后唐朝廷送供品往五台山的使团。
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五代归义军节度使曹议金家族开凿洞窟的女眷供养人像，从前到后按辈分和家庭地位排列，这是敦煌石窟中女供养人群像数量最多，体积最大，画面最绚丽多彩，表现唐朝前期的贵族妇女服饰最丰富的一组壁画。
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老人头戴软脚透额羅幞头,著圆领白袍服,束黑革带,穿软鞋,拄杖,是典型的平民男子装束.白色應是唐朝有一定地位或威望的老者惯用的衣料颜色.
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金刚经：《金刚般若波罗蜜经》，又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》简称《金刚经》，是大乘佛教般若部重要经典之一。相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典，南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将本经视为阐扬佛性密意的经典，更因为禅宗各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作注。宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，集僧俗二界善知识作《金刚经解》。
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图中菩萨身披帔巾，下著纱裙，纱质轻透，衣纹轻柔飘洒，应该就是唐代贵重的纱縠织物。帔巾、围腰、纱裙均是小散花纹，而色彩各异，清新典雅，应是唐朝流行的丝织品纹样，尊卑通行。
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五代的《各国王子礼佛图》较唐朝后期有变化，吐蕃赞普不再领头，隋唐以汉族帝王为统领的列队形式也消失，他们以平等的身份礼佛。各国王子仍然头戴各具特色的冠帽表示自己的民族，礼服多为圆领袍服，其中一著翻领吐蕃装者，应是吐蕃王子。
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普贤变：普贤变代表作之一。普贤菩萨结珈坐于象于莲花座上,手作“无畏”及“与愿”印,意态安详庄重,环绕侍从菩萨三身,黑肤驯象人一身,一童子捧花跪迎,结构简练,线描流畅、纯熟,与门北文殊变统一、对称.是吐蕃统治初期留于瓜州的唐朝画师的佳作。
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母头梳倭堕髻,女梳双丫髻,二人均著襦裙,有披巾,脚穿尖头软底履,是唐朝妇女的常服.初唐保留隋代修长而紧身的衣裙,到盛唐由于妇女以体态丰满为美,因此衣裙也随体形的变化显得宽松起来.此图中母女二人都是体态丰满,衣裙宽松,符合盛唐时尚.
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