报恩经变：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品
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萨埵太子本生全图：本故事画把不同场景合绘于一图，饲虎及国王、王后抚尸始终放在显要的位置，突出了故事的主题和人间的亲子之情。构图受到巴尔胡特九色鹿本生故事图浮雕的影响。
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缠枝石榴卷草纹边饰：边饰绘于佛龛龛沿，花朵分布疏朗，卷叶合包石榴，石榴裂开而露籽，后世吉祥纹样中的“榴开百子”寓意即源于此。
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难陀夫妇与佛使者：在右下角的屋舍内，表现佛使者拆散戏乐于闺房的夫妻的场面。难陀一手搭在爱妻孙陀利肩上，一手与孙陀利合手相握，闺房嬉戏，夫妻情深，缱绻缠绵；而释迦使者却极不识相，传达佛旨，令难陀速去。途中佛使者被烟熏黑，形象不清。难陀与其妻孙陀利尚清楚。
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石佛浮江的故事：图中的城是交州城，在城的前面是合浦海域，在这里发现佛像身光。其下是江南的吴淞江浮出两个石佛，江边有僧俗礼拜。右下方是天师道道士设醮坛迎接石佛。再向左侧是吴县人朱膺和东林寺僧雇船载石佛去通玄寺。
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尒時世尊座上思念過去諸佛於四聖諦次第三轉十二種相因緣而轉无上法輪即於箕宿月初十五日內十二日昊過半人影當如是時名難勝北面而坐合於鬼宿及房宿時即轉無上清淨法輪而渡俱鄰等大比丘。
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慧雲普潤電光晃曜雷聲遠震令眾悅豫其雨普等 四方俱下乾坤普合單木並茷皆得生長
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报恩经：《大方便佛报恩经》略称《报恩经》。有一卷本、七卷本两种同名卷本。一卷本据历代经国记载为"汉支谶"所译，但古已失帙。因此，一般所指《报恩经》即以七卷本而言。据考证，《报恩经》不是由天竺成经翻译而来，而是在宋梁之际（445年至516年之间），由汉僧割裂、截取、增删、改写和辑录《涅般经》、《贤愚经》、《杂宝藏》等经典中的有关内容，逐步撰集，编纂而成的。《报恩经》主要以讲孝养故事为主，共分九品。
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东晋时交州合浦水中，有五色光现，其时道俗等见水发□皆称善哉，我背世之得□见如是五色光现应时寻之，得一佛，佛光艳，子驰勘之，乃□杨都育王像之光。
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悲号的少女：少女见沙弥自杀，悔恨交加，高举双手，大声呼叫，嚎啕痛哭。她的哀伤与第二节的萨埵太子本生故事画中的萨埵母后截然不同。王后轻抚儿子尸体，哀伤悲恸而无泪，更无与王后身份不合的失态哭号。两者的情态，均合本人的身份、经历，在共性中寻找出她们各自的个性，画家刻画人物的高超之处即在于此。
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