二层楼：此弥勒经变中的建築全部以楼的形式出现，共画有四座二层楼。据研究，古代“多层房屋最下层是平坐的，称为阁；最下层是殿屋的，称为楼”。初唐经变中楼、阁形象分明，毫不混淆。
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审讯、挖眼：在经中虽并未说由谁主持审讯，但古代印度都是小邦国（城国），没有县令、府尹等官，一切都由国王亲自审理。国王坐殿上，殿下王臣指挥行刑。两人已被挖眼，一人正在受刑，两人双手反缚，等待受刑。
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驼队西归：在“五台山图”所绘向西通往石岭镇的山路上，有一幅驼队西归图，画面上驼夫手牵三头骆驼，向西南行进于五台山至太原的道路上，反映了中国古代北方普遍使用骆驼作为交通运输工具的情况。
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画面中上部是三个站立的乐人，为舞者伴奏；似一执大拍板，一吹横笛,一吹箫,左为一挥袖起舞的女舞着.舞者梳高髻，穿方领露胸的紧身长袖舞衣，下身穿细腿宽口长裤。她拧身回顾，蹶臀出胯，劲甩双袖，目光投向太子，欲向太子献媚的表情十分明显，可视为古代的\'诱惑舞\'。
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法华经变中以羊车、鹿车、牛车喻佛法之三乘（谓引导教化众生达到解脱的三种途经）。这是其中的牛车，车篷似为两层，上层如盖，装饰帷幔，下层车篷伸出，与唐代牛车相似，其特点是车轮特别大，适宜于戈壁沙漠中运行。从华丽的装饰看来，应是古代上层社会使用的交通工具。这种大轱辘牛车在二十世纪五十年的西北地区农村中还能还能见到，但已无车篷装饰。
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大型住宅院落：在《法华经 譬喻品》中画有大型院落，图左侧院落的前面闢门，院内分为三进，前院有堂，中院有寝，后院有室或门屋，均在中轴线上，堂的左右是厢房。前堂后寝中分别坐男女主人及仆役多人，概括地表示了古代宗法社会中住宅布局及使用情况。
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雷公是中国古代民间传统神话的神，图中的雷公人身兽头兽爪，臂生翼，着短裤，他舞动四肢旋转拍击一圈共十二面小鼓，象征雷声轰鸣，鼓的一个面对内。早期汉代画像砖上也有这种椭圆形式，为中国传统造型。
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中西天文学：九曜星神。其间可辨手抱琵琶的太白星，手持花果的东方岁星，以及执笏板的九曜形象，是研究古代天文学的珍贵资料。
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五台山图下部，从南到北画了河东道山门西南到河北道镇州的沿途风光。这是刚从镇州城出来到五台山中台的湖南送供使。前面一人骑着高大的白马带路，身后紧跟着驮运供品的三匹骆驼。前面的骆驼背上系着一对旌旗，役夫吆赶着两匹驮满什物的骡子紧跟着，骡背上也插有一对旌旗。这队送供人马如果画上没有榜题，就是一幅古代行旅商队的世俗画。
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古代时期的乐队中,鸡篓鼓,鼗鼓,羯鼓分别起着指挥者的作用.所以一个乐队中只选其一,不可同时二者皆用.另外,鸡篓鼓和鼗鼓及羯鼓的演奏者,都是坐在乐队的显著位置,充分变现出它在乐队中的指挥作用.
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