西壁开圆券龛,龛口略方,作内外两层。龛顶绘伎乐飞天十五身,佛像两侧各绘弟子六身、菩萨六身,西壁北侧下绘鹿头梵志。龛楣绘忍冬莲花化生图案和联珠纹边饰。外层龛西壁两侧各绘菩萨二身,南、北壁各绘飞天二身、菩萨二身,龛口顶部绘龛楣火焰纹,火焰纹楣尖达窟顶西披。龛楣上绘飞天四身,龛楣内绘化生、伎乐,南北两侧各绘菩萨二身,龛口外沿绘联珠纹,龛上绘飞天十四身。西壁南北两侧上部画维摩诘经变。南侧是文殊菩萨,文殊菩萨在一所三间歇山顶殿堂的中央,随行前来的天人、菩萨皆侍立于堂内文殊的身后。众弟子跪坐在两廊前后,合掌听法,殿后是茂密的绿树,殿前有流泉莲池,成对的水禽在其间游戏,上空有飞天捧花漫撒。北侧是维摩诘,维摩诘居士在五间歇山顶殿堂中央,右手持塵尾,凭几而坐,堂内、廊间和台阶下挤满了听众。殿前有莲池,殿后有树林,都和南侧的文殊菩萨遥相对称。南北两侧下部各绘弟子五身、菩萨四身。西壁下部宋代绘供器和供养菩萨十二身。
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北壁上部通壁绘有七铺说法图。其中,除了西起第一铺为二佛共处一铺、共有一对胁侍菩萨外,其余六铺皆为一佛二菩萨的组合。西起第一铺说法图在七铺中所占壁面最大,其它六铺所占面积面积基本相等,且衔接紧密。每铺说法图下都绘有供养人行列和发愿文题榜,其中现四铺发愿文仍基本可读。男供养人既有戴笼冠、着大袖襦者,又有戴毡帽着裤褶、脑后垂小辫者;女供养人即有着袿衣、蔽膝者,也有着间色长裙者。西起第二、第五、第七铺说法图下部的发愿文题记保存较完整。依发愿文可知,西起第二铺和西起第三铺分别为过去七佛中的“迦叶佛”和“拘那含牟尼佛”、西起第七铺为“无量寿佛”;男供养人出自阴氏、滑氏,女供养人出自丁氏、史氏、何氏等家族。下方开4禅室。在每一个禅室门上部皆画忍冬禽鸟纹的龛楣图案,下部画药叉。禅间壁面上绘千佛,下绘金刚力士。禅室口还残留有元代加修小塔部分塔身。
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东壁门上画趺坐佛五身;门北绘散财观音,观音手中流泻出象牙、金钱诸宝物,下方一贫儿捧盘接收(七宝施贫儿);门南绘施甘露观音,观音倾倒手中的净瓶,下方隐约可见一人仰口而饮(甘露施饿鬼)。
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这是根据《佛说药师如来本愿经》画的巨型壁画,主题为七身药师佛。他们的身边有日光、月光菩萨、还有十二员药叉神将,保护众生免于苦难。在药师佛的前面,中华登楼‘西域灯轮并出,灯火辉煌,展现出规模巨大的舞乐场面。 二十把八人组成的乐队,有不同肤色民族乐工,演奏着中原、西域的乐器。中间的灯楼座下,题有墨书发愿文“贞观十六年岁次壬寅奉为大云/寺律师道弘法师口奉口/……”。这是敦煌初唐壁画中最早的纪年。 画面下部中间,画著名的胡旋舞。北壁东方药师变下部的乐舞场面,用中间的灯楼为界, 分为左右两组,各有一对舞者,东侧素裹白裙,西侧穿锦 衣石榴裙,均在小圆毯上急速旋舞,应该是典型的胡旋舞。两边除乐队外,还画有二菩萨正在燃点树形七层药师灯轮。 灯火辉煌,更增添了歌舞欢乐的气氛,烘托了东方药师净土。这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。
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南壁表层宋画男供养人一身(模糊)。底层壁画正中开一方口龛,龛内南壁中唐画一佛二弟子二菩萨二飞天;东壁中唐画一佛二菩萨;西壁中唐画一佛二菩萨,下中唐画吐蕃装男供养人二身、汉装女供养人一身。龛上中影塑三佛(残)、画一坐佛,两侧中唐各画一佛二菩萨。龛外东侧中唐画男供养人二身。龛外西侧中唐画女供养人一身、五代翟奉达墨书题记一方。龛下晚唐画立佛一身,比丘三身,男供养人二身,女供养人三身。
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狮凤纹边饰垂幔:藻井边饰中鸾凤口衔绶带,通常称“双鸾衔绶”。左右两狮子分别与另一端的狮子相对跳跃戏珠。垂幔中绘饰珠玉铃铛,其间加绘一条白色垂带.使纹饰更加繁缛。
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梵贝:又称海螺或蠡,是将天然的海螺磨穿作为吹口,吹气后螺腔发音,但无固定音高。因为发音简单且演奏效果不佳,所以经变乐队中吹奏梵贝的乐伎并不多见。
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坠崖:在山顶上,有一人被恶徒推下悬崖,这是他口念“观音”,即得消灾免难。山腰处云层中一人双手合十,盘腿而坐,表现脱险后安然无恙的情景。山峰及云的画法均很有特色。
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立于栏墙内的天宫乐伎正昂首吹竖笛。乐伎身体修长,小字脸,圆头光,两手在下方持笛,按音孔,演奏姿态很舒展。竖笛与荜篥在壁画中很容易混淆,图中竖笛绘制虽然比较粗糙,但任可看出笛身比荜篥长,有吹口,吹奏时乐伎两手靠下,不同于吹奏荜篥时按指靠上的技法。
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化工冶炼和金属器物:乾荼背铛。画面描绘释尊弟子各显神通赴宴的场景。右侧为乾荼,分身为三,其中一身背着一口三足铛。(有足锅称铛,无足为釜)
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