归义军节度使曹元忠夫妇于十世纪中期所建的功德窟,宋代重修部分壁画。位于莫高窟南区中段下层,莫高窟大型洞窟之一。覆斗形殿堂窟,窟中央有二层台式中心方坛。在敦煌文献中,又被称为“文殊堂”。主室窟顶绘巨大的华盖式藻井,中心为五莲团龙鹦鹉。四披中心绘说法图,周围满绘千佛。窟顶四角各有一圆拱形凹壁,内分绘四大天王。即,顶东南角绘东方提头赖吒天王(大部毁),西南角绘南方毗琉璃天王,西北角绘西方毗楼博叉天王,东北角绘北方毗沙门天王。南壁、北壁和东壁上部总共绘有11铺大乘经变,下部绘佛传故事画和供养人形象。其中,西壁上部通壁绘长达13米、高3.6米的大幅《五台山图》,南壁和北壁上部各绘五铺经变画。在南、西、北三壁的下方又绘有三十三扇连屏式佛传故事画,共有128个画面,全画总长28、7米,幅画画并附文字榜题128则。在东壁、南壁、北壁还保存了数十个曹氏家族女供养人图像和题记。中心佛坛上塑像俱毁,仅背屏上留有四处狮子蹄痕,背屏上还遗留狮子尾巴的残迹。佛坛狮足两侧各有两圆形座痕,狮足迹两侧和前方各有二较小座痕,上层坛上两侧的前方,各有两像痕。东壁上部绘维摩诘经变一铺,下部绘供养人形象。盝形顶甬道,顶中央画六联环团花图案,南、北披画缨络垂幔。甬道南、北壁现存有元代所绘炽盛光佛、诸星图、十二天宫以及助缘僧、尼等形象,道并有西夏文和汉文对照的供养人题记。甬道东部顶南侧为63窟,东部顶北侧为62窟,此二窟为隋代修建,在凿建第61窟时受到破坏。现在甬道东端抬头可见此二窟。元代在此窟前室及窟前曾建皇庆寺,后西宁王速来蛮于1351年重修。
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画《佛顶尊胜陀罗尼》经变。画面中央画大幅的佛说法图。佛结跏趺坐于莲座之上两侧及前方有弟子、胁侍菩萨围绕、闻法菩萨和供养菩萨;说法图上方画须弥山及其上建筑,表现的是帝释天和善住天子所居天界的场景。但画面上只有建筑和树木,并无人物形象。在天界与说法图间的画面面中,并画有帝释天和侍者乘云而降的场景;说法图下方及两侧画面画《序品》及经文中的各个情节场景。其中右侧画面自上而下画有向骷髅撒土的场景以及蛇、野干、乌鹫等动物,画面左侧自上而下绘有得到解脱转世之苦的善住与帝释天回访世尊、世尊摩善住顶授菩提记的场景、安置陀罗尼的高幢、高山、楼阁以及拜塔的人们的场景;下部画面绘有地狱、转生、被牵着手的盲人等表现“七返之身”的场景。
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西壁开一深龛,佛龛为双层敞口龛,龛内塑像为一铺七身,是一佛二弟子四菩萨(有一身菩萨已毁)。主尊释迦牟尼佛着通肩袈裟,内著僧祇支,头上有螺髻,双目正视前方,面部表情庄严肃穆。袈裟的衣纹自然体贴,并且衣纹的褶襞很浅,采用波浪式的作法,非常写实。迦叶身披袈裟,双手交叠在胸前,两眼凝视前方。阿难身披袈裟,双手合十,神情虔诚,双目下视。龛内南侧的菩萨面相丰圆,他一手托花扬起,一手提净瓶,上身半裸,下着长裙,身体修长而潇洒,璎珞、飘带随身垂下。龛内北侧的菩萨束高髻,头冠已失,面相丰满,双目下视。外层龛北侧菩萨身体修长,衣饰纷繁,神情庄重。内层龛壁画火焰莲花项光、背光,两侧各画一弟子、一飞天,佛光图案较简单,头光大多只画一个圆形光环。 内层龛顶部在佛背光的火焰纹两侧,画出两身散花飞天,内层龛外的龛楣又是外层龛的顶部,龛楣下部为缠枝忍冬、卷瓣莲叶及化生图案,龛楣两侧各画出一身飞天。 内层龛外画出龛梁和龙首龛柱,在龙首后面有一小儿盘腿坐在莲花上,神态天真,双手各持一莲花枝。内层龛外两侧画思惟菩萨各一身,思惟菩萨下各画婆薮仙和鹿头梵志。思惟菩萨头戴三珠宝冠,翘脚坐莲座上,一手支头,一手扶足,头微侧,做出思考的样子,神情动人。婆薮仙满脸胡须,露出一副贪婪的神色,左手持一只鸟,表明他杀生的本性。外层龛南北侧壁上各画菩萨一身。 龛外两侧浮塑龙首龛柱(南侧的已毁)及束帛龛梁。龛沿上部南北两侧画出六身活泼的飞天,一身接着一身向着中间供器相对飞行。飞天上身半裸,着长裙,手托莲花,飞行急速。其中还有两身比丘,身披袈裟,随着飞动的彩云也在飞天的行列中迅疾飞行,与顶部藻井边沿的飞天群遥相呼应。龛外南北两壁上部画佛传故事乘象入胎和夜半逾城。北壁上部画乘象入胎,讲述释迦牟尼的母亲摩耶夫人因梦见菩萨乘六牙白象而怀孕,生下了释迦。画面上菩萨乘象缓缓而行,前有飞天散花,后有月伎演奏音乐,在白象的两根长牙上还站着两个天人也在弹奏乐器。南壁上部画夜半逾城的场面,表现悉达多太子长大成人后见到了人间的生、老、病、死诸苦,一直在思索解脱之道,最后决定出家。画面上太子乘马急速奔驰,马足下四个天人各托一马足乘云升腾而上。龛外北壁下部画菩萨二身,身体修长,足踏莲台,面相丰满,头戴宝冠,并有华丽的头光,璎珞飘带垂于胸前,珠光宝气,富丽堂皇。龛外南壁下部的两身菩萨也站在莲台上,穿着华丽,形态雍容,如右侧这一身菩萨身体略向后倾,面相丰圆,神情庄严。 龛下画供器,两侧画供养菩萨各五身。
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南壁为《十轮经变》,是敦煌壁画中不多见的一幅,该经详细宣传了地藏菩萨信仰。 在布局上,十轮经变大致可分为四个区域: 一、画面正中主体说法会及其周围画面,中央怯罗堤耶山说法会、佛陀上部雨宝供养、中上层云层中象征地藏菩萨的双手托如意珠、上层十方诸佛赴会、佛陀正下方渴仰菩萨请问、净有天神请问、佛陀左下方绘三弟子代表地藏赴会、佛陀左下角三天女请问; 二、画面西侧中部,绘地藏救苦救难:称地藏名,可以饮食充足、所欲充足、具喜乐心、众病悉除、除众生恶心、解脱牢狱之难、断除癫狂、解除溺水、火焚、坠崖诸难、解脱蛇兽诸害、心境安稳、解脱罗刹之难、满足诸愿、获微妙胜果等画面; 三、画面西侧上方,地藏变化身(部分内容在东侧上部):地藏有四十四现身,可以化身为三头六臂神坐于须弥座、四臂神坐于须弥座、一倚坐菩萨、一神禅定、一神说话状、一神合十、二神合十面向六臂神、四天王立像;也可以化身为一菩萨说法,一神禅定,一比丘禅定形象;还可以化身为转轮圣王、朴素的站立刹利、裸体步行首陀或毗舍形象;另外还能化身为男、女、神、龙、六臂神(手托日月)、狂奔裸人、狮子、大象、马、牛、鸟、阎罗王、地狱吏、牛头鬼卒、俗人、恶狗、狱卒形象; 四、画面东侧,刹利旃陀罗现智相品(其中象王本生在西侧):1、末法景象:荒野中,三人打猎;大杂院内,一人肩荷动物尸体,二男人打架、一男子向一女子作揖、屋内一比丘向一女子伸手;一屋内一老人坐于床,前有一人拄杖,后有二侍女,似医治场面,屋顶一比丘乘彩云而来,俯视下方;2、军队出行:军队乘马出征,一骑者在前,一俗人做向导,三裸体人迎接;3、象王施牙本生:二头大象在山的一侧,五比丘在山的另一侧,最前面的比丘引弓待发,大象与比丘之间是一方大榜题(漫漶);4、国王与罪犯的故事:位于左下角,城墙高耸,城内殿宇中有许多人在活动(画面有三十多人),城门外一人骑马,有华盖;5、旃陀罗恼乱说法师:位于主体说法会下方,一法师坐高座,二比丘二居士为一组,坐于两侧,前方站立一人,袒露半胸,面向法师说话状;6、榨油之罪:二女似在制作某物;7、解脱菩萨、声闻之系缚的功德,斋僧、燃灯、造房、医治病人、诵经、建塔(二处)。 最底下漫漶不清,有部分地仗层已经脱落。
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三身菩萨聚集在一起,前后交错,紧凑而不拥挤,人物的造型优美,脸型修长而白皙,色彩淡雅而质朴。右侧的菩萨戴华丽的宝冠,一手托着晶莹透明的钵,一手拈花,身体微微向前倾,显出妩媚之态。中央的一身菩萨手持长茎莲花,双目注视前方。面庞秀丽,长眉入鬓,楚楚动人。
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奔虎:画面上,狩猎者追至猛虎前方反身拉弓射虎,画师从中捕捉到最刺激、最紧张、最精彩的瞬间,这种构图源自汉代画式。
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水池:图中不规则长方形中,右下是雪山水池,池边释迦的最小弟子舍利弗的小沙弥均头在持衣浣洗。据满财友人指点,说池中因有雪山天龙,无人敢在池中汲水,但均头洗衣时,天龙竟恭敬侍立一旁,可见佛神通广大。水池上方大树是沙弥均头变化出来的,前方一人即沙弥均头,后两天人伸手于树上随意摘取天花。
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毗琉璃天王:头戴战盔,身穿甲胄,手持长剑凝视前方。身后眷属鸠盘荼肩挎剑鞘,手执长矛,紧随天王。
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展臂飞天:在经变中,佛宝盖上的树梢间,飞天展臂飞翔,手势柔软,巾带绕腕,形成流动的线条。前方有长着桂树的月亮,其后云端有赴会的菩萨。
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佛龛中的塑像是一佛、二弟子、四菩萨(一身已毁)。中间塑释迦牟尼佛,着通肩袈裟,内着僧祗衣,头上有螺髻,双目正视前方,面部的表情威严庄重,面型长圆,嘴角微微上翘,带有若有若无的微笑,袈裟的衣纹转折自然,更加趋于写实。衣纹的褶皱襞很浅,与隋代塑像衣纹的生硬,类似石雕手法有明显的区别。体现出袈裟的质感,反映了艺术家逐渐追求写实化。佛的两侧塑的是弟子像,迦叶身披袈裟,双手叠放在一起,端严直立,目光有神,塑造出一个资历高深、精研佛法、令人敬仰的高僧大德形象。阿难塑造的是一个年轻僧人,神情沉静、面相丰圆。
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