上画天宫伎乐十六身，中画千佛，中央趺坐佛说法图一铺，下南起画九色鹿王本生一铺、须摩提女因缘（前半部）。图下画边饰一条，下药叉一排（模糊）。 九色鹿本生故事画为横卷式连环画，绘八个情节，由左右两端开始，中间结束。画面为：1、溺人落水。2、九色鹿救起溺人调达。3、调达跪地谢恩。4、王后要国王捉鹿。5、调达告密。6、国王率军捉鹿。7、乌鸦叫醒九色鹿。8、九色鹿向国王控诉调达。本生故事是表现释迦牟尼佛在过去世中为菩萨时教化众生，普行六度的种种事迹。此铺故事画依据《佛说九色鹿经》绘制，生动表现了人物的神情和内心活动，突出了这一故事宣扬的因果报应的佛教主旨，对画中马的刻画采用写实与夸张相结合的手法，富于弹力。 西壁北段（和北壁）根据三国时期支谦译《须摩提女经》绘须摩提女故事画，共描绘十四个情节（此壁绘前半部情节1-3）：1、须摩提女闭门卧床和焚香请佛。2、乾荼背锅飞来。3、均头沙弥乘五百花树飞来。

唐代壁画中的舞蹈形象，舞姿生动俊美，特别是手，臂等细部的刻画细腻逼真。这幅轻拈莲花的手姿特写，极富舞蹈的动感和美感，对于研究中国古典舞手姿变化具有重要的参考价值。

这是药师经变左侧的两组伎乐，上组在配殿内，有乐伎五人，乐器有竖笛、箜篌、琵琶、苼、拍板。下组是在水榭平台上，有乐伎六人，乐器有琵琶、排箫、横笛、竖笛、拍板、苼。两组伎乐刻画的非常准确精致。

文殊坐狮特写：文殊菩萨所乘的狮子，头部刻画细致入微，其造型具有图案化的典型性，线条起伏运转，而且规整，上眼睑一笔而就，有轻重粗细变化，墨色润泽，形成一条漂亮的曲线，下眼睑在淡墨之上提加浓墨线，眸子两层深浅略异的墨色，湿润有神，嘴沿处除勾勒出胡须之外，还点画出皮毛上的点状刺斑，益发生动。

白象：弥勒经变中，儴佉王向佛供养的“七宝”中右象宝、女宝。此画面表现为一头装饰华丽，背负摩尼宝珠，足蹈巨莲的六牙白象，它前面有一位盛装执扇天女亭亭玉立。大象略施晕染，主要依靠线描塑造形象，刻画真实细腻，系唐代以降描写象的佳作。

旅途中的驴：这是法华经变中“胡商遇盗”的局部，前面的驴惊恐的注视着遇险的主人，后面那头驴露出忧愁而紧张的神情。驴的结构刻画较准确，特别是线的变化运用恰当。

偷袭中的虎：这只虎的绘画风格比较粗放．然而对偷袭时老虎的动态和神情的刻画却很成功。

悲号的少女：少女见沙弥自杀，悔恨交加，高举双手，大声呼叫，嚎啕痛哭。她的哀伤与第二节的萨埵太子本生故事画中的萨埵母后截然不同。王后轻抚儿子尸体，哀伤悲恸而无泪，更无与王后身份不合的失态哭号。两者的情态，均合本人的身份、经历，在共性中寻找出她们各自的个性，画家刻画人物的高超之处即在于此。

巨龟：此为《华严经疏》讲到的大海十相中的无量珍宝之相，巨龟分开大海的波涛，背驮珍宝，昂首献于菩萨。此图用墨线白描，刻画入微，为敦煌壁画中形体最大的龟。

狮子：观音曼荼罗图像须弥座下绘有一只坐狮。完全取正视的角度，表现难度较大。特别是狮子头部的刻画，有意减弱了凶猛的特性，增加了驯良甚至可爱的因素。