该窟没有具体的建窟年代，学者推论建于初唐。分前后两室，前室残，人字披顶；主室（后室）平面呈方形，覆斗形顶。此窟以佛教史迹画为主要题材，塑像经五代、西夏、清重修。窟顶藻井画团花井心，垂幔铺于四披，四披各画千佛。西壁开一平顶敞口方形龛，龛中塑像为清代重塑，共五身，正中为一倚坐像，南北两侧塑弟子和菩萨像各一身，皆立于莲花座上。龛顶画菩提宝盖、二飞天。龛壁浮塑山峦影壁（清修）与龛外南北壁画中山水相连。壁画以青绿山水为景，合理表现出近大远小的透视关系，为盛唐山水画家李思训一派之风格（已变色）。龛上画化佛、云气。龛下西夏画趺坐佛，底层有五代、初唐残画。龛外南北两侧画圭纹边饰。南壁上部画千佛，中部画佛教史迹画，自西向东依次为：1.西晋吴淞江石佛浮江；2.东晋扬都金像出渚；3.隋文帝迎昙延法师入朝，下部画菩萨七身。北壁上部画千佛，中部画佛教史迹画，自西向东依次为：1.汉武帝获得匈奴祭天金人与张骞出使西域；2.释迦浣衣池与晒衣石；3.佛图澄之神异事迹；4.阿育王拜外道尼乾子塔；5.康僧会感应故事，下部画菩萨七身。东壁门上画千佛，门下五代画不动佛、弥勒菩萨等十一身；门南画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛四身；门北画佛教戒律画，下西夏画趺坐佛三身，画面以组图形式表现僧人守戒所发种种誓愿，系依据北凉昙无谶译《大盘涅槃经》、南宋宋慧观等译《大盘涅槃经》绘制，部分被美国华尔纳于1924年盗走。甬道顶西夏绘团花图案，南北壁绘供养菩萨各三身。前室西披西夏画团花图案三幅（已毁）。西壁门南西夏画普贤变；门北西夏画文殊变（模糊）。底层有五代画千佛、初唐残画。南北壁上各凿一盝形顶的小窟，南侧为324窟，存西夏残画。北侧为325窟，存西夏画说法图部分。此窟南北壁画佛陀胜迹和佛教史迹画，与东壁两侧的戒律画都占据了本窟最显著的位置，毫无疑问是本窟壁画中的主要题材。这些壁画题材在国内诸石窟的雕刻和壁画中均不多见，莫高窟壁画中所绘也极为罕见。佛教史迹画的出现，是佛教中国化的标志，具有非常高的艺术价值和历史价值。

前半部人字披下，上部画天宫伎乐，残存四身，中部画说法图一铺（存一角），下毁。 后半部上画天宫伎乐十七身，中画千佛，千佛中央画一阙形塔内立佛一铺。下绘须摩提女因缘（后半部情节4-14）：4、周利般特乘五百青牛飞来。5、罗云乘五百蓝孔雀飞来。6、迦匹那乘五百金翅鸟飞来。7、优比迦叶乘五百飞龙飞来。8、须菩提乘五百琉璃山飞来。9、迦旃延乘五百白天鹅飞来。10、离越乘五百虎飞来。11、阿那律乘五百青狮飞来。12、大迦叶乘五百白马飞来。13、大目犍连乘五百六牙白象飞来。14、释迦在众弟子簇拥下出现。图下画边饰一条，下药叉一排。

东壁门上画净土变一铺； 门南上画地藏观音等四菩萨，中普贤变，下模糊； 门北上画药师等四菩萨，中文殊变，下宋画女供养人一排（模糊）。 盛唐后期，文殊、普贤分列壁面两侧的形式已经出现，此窟文殊、普贤侍从眷属左右簇拥，构图渐趋复杂。文殊变的上部，以山水为背景，此山背景应是五台山风光。

答腊鼓之名来自于印度,唐代燕乐中列为编制,在敦煌壁画中出现频繁.从图中看,答腊鼓呈扁平圆桶状,鼓面略大于鼓身,中间无细腰,两片鼓面亦由绳索连缀紧绷.鼓身有花纹,造型精美.

大殿斗栱：大殿翼角的转角及補间铺作各一组，转角铺作作双杪双下昂，即是从柱头铺作上，栌斗口内向前挑出两跳华栱，从华栱跳头上出两跳下昂，第二跳昂头上出令栱及替木承簷檩。令栱中心出批竹昂形的耍头，是斗栱出现耍头最早的例子。

图中不鼓自鸣有方响,鸡篓鼓,鼗鼓,后两种乐器在经变画乐队中常同时出现.

法华经变：妙法莲华经变简称法华经变，敦煌佛教经变画之一，指依据《妙法莲华经》绘制而成的大型佛画，此经有三个译本：西晋竺法护初译，名《正法华经》；后秦鸠摩罗什再译，名《妙法莲华经》；隋阇那笈多三译，名《添品妙法莲华经》莫高窟共有法华经变34铺，不包括单独出现的“见宝塔品”和“观世音菩萨普门品”（即观音经变）

湖光泛舟：第323窟南北两壁佛教史壁画中，绘有大大小小的木板船和帆船十多只，划桨、摇橹、张帆、拉纤等各类驱动方式都有。本窟的帆船和小木板船图像都是敦煌壁画中最早出现的。小木板船的出现是造船史上的飞跃，殷商甲骨文中已有记载。此图中间部分是一大船，是早年被人粘取盗走。

二层楼：此弥勒经变中的建築全部以楼的形式出现，共画有四座二层楼。据研究，古代“多层房屋最下层是平坐的，称为阁；最下层是殿屋的，称为楼”。初唐经变中楼、阁形象分明，毫不混淆。

荜篥是北方地区流行的一种乐器，在敦煌壁画书中始见于北魏，中期以后经常出现，在乐队中局前沿领奏地位。图中乐伎双手握荜篥吹奏，手指似在按音，高高低低，十分形象。荜篥哨嘴清晰可见。