这是楞伽经变中的杂技。低矮的幃帐内伸出一竿，竿头置一圆轮，两个身穿圆领短衫、短裤的童子叠立在圆轮上表演。幃帐前铺地毯，六人组成的乐队，演奏着横笛、拍板、曲项琵琶、苼、排箫、竖笛，他们头戴展脚幞头，身穿各色圆领长袍，腰间系带，有坐、有站、有正面、有侧面、有背面。琵琶、苼和排箫仅露出很少一部分。构图上采用有露有藏的手法，线描利落。我国小儿竿技历史悠久，唐代诗人张祜《大酺乐二首》中就有“小儿一伎头绝”之句，五代壁画再现了儿童杂技。
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挽车的牛、鹿和羊：这是法华经变的局部，表现“火宅喻”中长者以装饰华丽的用牛、鹿、羊挽拉的三种车，诱引处于火宅而仍贪玩不出的儿童逃出危境这里以牛车比喻大乘，鹿车喻中乘，羊车喻小乘
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画面的右侧，是玩聚沙游戏的儿童，那充满稚气的神形，十分可爱。这正是形象的阐释佛经，礼拜佛塔，固然是功德，连儿童聚沙筑塔，也是积功德。两幅画面紧联一起，更能一目了然佛经内容。
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正在嬉戏莲花的童子，是化生童子。一戴围嘴，一著肚兜，这种汉族传统的儿童装束沿袭至今。
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前屋顶火焰缭绕，后屋四儿童，弹琵琶，击拍板，吹似萧的管乐，中右儿童似跪蹲舞蹈。
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父子各穿红、黑色袴褶，褶下摆装饰有缘边，是西魏男子常服。父亲头裹红色幅巾，巾角垂后，儿童梳双丸髻，由此可见鲜卑族成年男子和少年的发式不同。
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