群山壁立：由并立的山峰造成一种雄浑的气势，是唐代山水画的特点之一。山峰的表现已经使用了皴法，山头上画出了附着的鱼鳞状绿线表示树木，这是唐前期山水画中流行的画法。
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驼队西归：在“五台山图”所绘向西通往石岭镇的山路上，有一幅驼队西归图，画面上驼夫手牵三头骆驼，向西南行进于五台山至太原的道路上，反映了中国古代北方普遍使用骆驼作为交通运输工具的情况。
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大帆船：这幅画除了生动地描绘一群撑篙、摇橹的船夫与妖魔鬼怪，狂风恶浪奋力搏斗外，还在桅杆的顶部清楚地画出五级挂帆扣，以示该船可根据风力随时调整速度，这在敦煌石窟所有舟船图像中是绝无仅有的。在面向观众的船体一侧，绘有船夫们的操作台——廊，但可能是因为乘客较少，船夫都在舷板上操作。在船的尾部，有一船夫把棹掌握航向，此棹有舵的作用，但只能在江河湖泊中使用。这幅画较全面和细致地描绘了唐代舟船及其行进情景，在敦煌壁画中很有代表性。
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法华经变中以羊车、鹿车、牛车喻佛法之三乘（谓引导教化众生达到解脱的三种途经）。这是其中的牛车，车篷似为两层，上层如盖，装饰帷幔，下层车篷伸出，与唐代牛车相似，其特点是车轮特别大，适宜于戈壁沙漠中运行。从华丽的装饰看来，应是古代上层社会使用的交通工具。这种大轱辘牛车在二十世纪五十年的西北地区农村中还能还能见到，但已无车篷装饰。
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献花伎乐飞天：飞天在火焰纹背光上方的三角形空间飞行，袒裸上身，裙尾是圆形，有的捧花盘，有点奏乐，使用乐器有笙、琵琶、葫芦琴和碰铃，空中有飞雁。飞天画法别致，面部、身体用深色晕染。
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大型住宅院落：在《法华经 譬喻品》中画有大型院落，图左侧院落的前面闢门，院内分为三进，前院有堂，中院有寝，后院有室或门屋，均在中轴线上，堂的左右是厢房。前堂后寝中分别坐男女主人及仆役多人，概括地表示了古代宗法社会中住宅布局及使用情况。
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西夏踏碓：农夫头裹布巾，穿交领短衫裤，着麻鞋，手扶架杠，正用一只脚踏动杆板舂米。踏碓使用了能自由活动的轴木，当人踏动杆板时，轴木随着横板灵活转动，从而减轻劳动强度，提高舂米效率。这种舂米器械同中原地区的完全一样。石臼旁放置簸箕等用具。图的左上部有盘盛着的瓜果，它是瓜州的特产。
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牢狱图：观音经变中说，有罪的人只要诚心称念观世音菩萨即可得解脱。图中反映了盛唐时期敦煌官府所使用的刑具和监狱监禁罪犯的情景。
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这身伎乐天聚精会神双手持小锤敲方响。方响置于毯上，长方形板块斜面悬置在方架横梁上，上下两排，每排八块，共十六块。在唐代，方响主要用于宫廷燕乐，民间很少使用。
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摇橹帆船：这是观音救难故事中所绘另一幅小帆船。船上载客四人并摇橹船夫一人；船舱从头到尾都绘有横向隔板，表现出船的结构情况及其坚固和耐用。这类小木船很有代表性，其构造与至今仍普遍使用的江河小船近似。
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