各国王子服饰：前面上身袒露，著花短裤，赤足戴脚钏者，似乎是南海、东南亚和南亚王子；后面各国王子均著袍服，多为小袖，个别宽袖，衣领有翻领、交领、圆领之别，其中有显示高贵身份的锦袍。王子各自戴本民族帽冠。其服饰样式应来自活跃于丝绸之路上的突厥、回鹘、吐蕃甚至印度、波斯等地的使臣或商贾形象，但从服饰上很难准确判断王子的属国。
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尸毗王的三后妃：尸毗王身边的第一人是王后，最不愿尸毗王舍身，她紧挽王腿，力阻其喂鹰；第二人是深受宠幸，并且也深爱着尸毗王的王妃，她对国王的舍身，虽最为悲痛，但囿于地位，既不能像王后那样力阻，又不敢失声痛哭，她不忍目睹这令人心碎的场面，只能回转头去低声饮泣；第三人似乎也是王妃，她尚年轻，入世不深，对突然发生的重大变故迷惑不解，不知所措。佛经中并没有提及后妃，应是画家所加。
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山巅猕猴：在修禅图的山林中，画了两只猕猴，分处莲花和摩尼宝珠两侧，南侧的猕猴坐在高峰之巅，眼望着远处在地上行走的猕猴，举着前肢，似乎在打招呼。
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莫高窟45窟盛唐壁画中的排箫.这支排箫属于大型的经变乐舞中,是一支排箫中典型的“底箫”.从图中明显可以看出,此排箫的竹管似乎都是一样的长短,于“洞箫”有着明显的区别和不同.值得关注的是,画工为了让人们真正了解排箫的发声特点,有意将排箫的上吹口充分地外露出来,以展示此排箫的发音是从上端发出的,而不像“洞箫”是从下端的管口发出的.这支排箫充分展示了“洞箫”与“底箫”的不同之处.
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纤夫拉船：此为纤夫拉船的原图局部，两位纤夫弯腰弓背，似乎是使出全身气力在拉拽此船。
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东披的四身飞天中，两身作舞蹈状，另两身分别吹筚篥，弹箜篌，似乎为舞者伴舞。
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白杨树林：一排笔直挺立的树，有北方的白杨树的特点。另一株大树枝干弯曲，似乎是由于强风的摇曳所致。树木或直或曲，富有情趣，直者亭亭玉立，弯曲者有如舞蹈般的动感。
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