南壁为《十轮经变》,是敦煌壁画中不多见的一幅,该经详细宣传了地藏菩萨信仰。 在布局上,十轮经变大致可分为四个区域: 一、画面正中主体说法会及其周围画面,中央怯罗堤耶山说法会、佛陀上部雨宝供养、中上层云层中象征地藏菩萨的双手托如意珠、上层十方诸佛赴会、佛陀正下方渴仰菩萨请问、净有天神请问、佛陀左下方绘三弟子代表地藏赴会、佛陀左下角三天女请问; 二、画面西侧中部,绘地藏救苦救难:称地藏名,可以饮食充足、所欲充足、具喜乐心、众病悉除、除众生恶心、解脱牢狱之难、断除癫狂、解除溺水、火焚、坠崖诸难、解脱蛇兽诸害、心境安稳、解脱罗刹之难、满足诸愿、获微妙胜果等画面; 三、画面西侧上方,地藏变化身(部分内容在东侧上部):地藏有四十四现身,可以化身为三头六臂神坐于须弥座、四臂神坐于须弥座、一倚坐菩萨、一神禅定、一神说话状、一神合十、二神合十面向六臂神、四天王立像;也可以化身为一菩萨说法,一神禅定,一比丘禅定形象;还可以化身为转轮圣王、朴素的站立刹利、裸体步行首陀或毗舍形象;另外还能化身为男、女、神、龙、六臂神(手托日月)、狂奔裸人、狮子、大象、马、牛、鸟、阎罗王、地狱吏、牛头鬼卒、俗人、恶狗、狱卒形象; 四、画面东侧,刹利旃陀罗现智相品(其中象王本生在西侧):1、末法景象:荒野中,三人打猎;大杂院内,一人肩荷动物尸体,二男人打架、一男子向一女子作揖、屋内一比丘向一女子伸手;一屋内一老人坐于床,前有一人拄杖,后有二侍女,似医治场面,屋顶一比丘乘彩云而来,俯视下方;2、军队出行:军队乘马出征,一骑者在前,一俗人做向导,三裸体人迎接;3、象王施牙本生:二头大象在山的一侧,五比丘在山的另一侧,最前面的比丘引弓待发,大象与比丘之间是一方大榜题(漫漶);4、国王与罪犯的故事:位于左下角,城墙高耸,城内殿宇中有许多人在活动(画面有三十多人),城门外一人骑马,有华盖;5、旃陀罗恼乱说法师:位于主体说法会下方,一法师坐高座,二比丘二居士为一组,坐于两侧,前方站立一人,袒露半胸,面向法师说话状;6、榨油之罪:二女似在制作某物;7、解脱菩萨、声闻之系缚的功德,斋僧、燃灯、造房、医治病人、诵经、建塔(二处)。 最底下漫漶不清,有部分地仗层已经脱落。
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起舞飞天:华盖一侧飞天身穿玄色长袍,中原形象,舞蹈中伸手握住龙尾。下一身飞天面相丰圆,身形健壮,袒裸上身,着长裙,双脚倒垂,作拗腰肢姿态,为西域形象,构图巧妙有趣。
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婆罗门舍身:婆罗门攀缘树干,从树上跳下,悬于半空。帝释举双手承接婆罗门。图中婆罗门虽去披帛衣巾,只穿短裤,但仍戴笼冠,是何原因,颇值得考究,或以此暗示婆罗门虽修行求法仍有高贵的种姓地位。又,图中婆罗门悬于半空正往下坠,但却不在帝释伸手相援的空间,而是在另一侧,这种手法,给人以进一步思考的艺术空间。帝释则是一派南朝风流洒脱的名士风度。
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水池:图中不规则长方形中,右下是雪山水池,池边释迦的最小弟子舍利弗的小沙弥均头在持衣浣洗。据满财友人指点,说池中因有雪山天龙,无人敢在池中汲水,但均头洗衣时,天龙竟恭敬侍立一旁,可见佛神通广大。水池上方大树是沙弥均头变化出来的,前方一人即沙弥均头,后两天人伸手于树上随意摘取天花。
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一女子着红裙,肩披绿色披帛,显得亭亭玉立,对面一绿衣男子伸手拉女子披帛,两人含情脉脉对视,显得情意绵绵。表现的是念地藏菩萨名号可得姻缘。
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