中间画佛传一铺。南侧画五十一面千手观音一铺，北侧画十一面千手观音一铺。汉密五十一面观音立像，头顶五十一头像累叠如塔，千手自观音背后伸出，如圆光辐射，每手有一眼，手上分托锻铁、酿酒、踏碓、耕作、舟船、寺塔、乐器及龙、麒麟等事物共四十余种，为敦煌石窟中所仅有。
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这是楞伽经变中的杂技。低矮的幃帐内伸出一竿，竿头置一圆轮，两个身穿圆领短衫、短裤的童子叠立在圆轮上表演。幃帐前铺地毯，六人组成的乐队，演奏着横笛、拍板、曲项琵琶、苼、排箫、竖笛，他们头戴展脚幞头，身穿各色圆领长袍，腰间系带，有坐、有站、有正面、有侧面、有背面。琵琶、苼和排箫仅露出很少一部分。构图上采用有露有藏的手法，线描利落。我国小儿竿技历史悠久，唐代诗人张祜《大酺乐二首》中就有“小儿一伎头绝”之句，五代壁画再现了儿童杂技。
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持花飞天：两身飞天头梳发髻，裸上身，双手合十，花叶从手中伸出，下穿窄裙紧带，秀骨飘逸，相对飞翔。面部和服饰均为线描加晕染，增强了立体感。
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贵妇头梳丫髻，上著窄袖对襟襦衫，披巾搭在臂上，围腰下延伸出襳髾，下著间色裙。长长的襳带和身上的褵带随风飘舞，仿佛感到贵妇在迎风前行，以简练而夸张的艺术手法再现了飞襳垂髾的丽人形象。
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法华经变中以羊车、鹿车、牛车喻佛法之三乘（谓引导教化众生达到解脱的三种途经）。这是其中的牛车，车篷似为两层，上层如盖，装饰帷幔，下层车篷伸出，与唐代牛车相似，其特点是车轮特别大，适宜于戈壁沙漠中运行。从华丽的装饰看来，应是古代上层社会使用的交通工具。这种大轱辘牛车在二十世纪五十年的西北地区农村中还能还能见到，但已无车篷装饰。
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莲花化生缠枝忍冬纹龕楣（有烟熏痕迹）：泥塑楣面、楣樑。楣面中央繪莲花化生童子，童子自莲花中生出，化生半身，两臂伸出，手握莲枝。
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这是位于主殿两侧的配殿之一，为歇山顶二层单檐楼阁，四面设柱，旁边开门，上下有阶道和伸出的勾栏，柱外挂卷帘。配殿与侧面的二层殿、庑廊相接并通于主殿。上层楼阁有虹桥与下面平台相连。佛与菩萨、天人活动其中，隔水听主尊说法。这种架在宝池中以楼阁为配殿左右相对的格局，在初唐壁画阿弥陀经变中就已经出现。
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大殿斗栱：大殿三间，各柱头均为六铺作出双杪斗栱，跳头上施令栱，并有批竹昂耍头，令栱之上有梁头伸出与撩簷枋相交。两次间于阑额上各用一组驼峰小斗作補间铺作，当心间特别宽大，用了三组補间铺作，于额枋上施斗子驼峰，柱头枋上再出一跳。此图与南壁是同一窟的两幅经变画，斗栱的形式、做法却各不相同，反映了斗栱技术的成熟。
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二层楼配殿：大型寺院的一侧，可看到五开间的二层楼配殿与回廊、角楼。配殿楼前的回廊向前延伸出画外，后面在层楼之后还有一座圆形木塔掩隐在树叶中，造成前后侧面还有许多建築与院落的遐想，使有限的画面容下了无限的空间。整幅绘画，透视基本合理，展示了盛唐建築的富丽与恢弘。
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