在《化城喻品》中，描绘出各种不同的人物在山间行进的情景。由近及远，画出三组山峰，再通过曲折的河流，把远近层次表现出来。此窟的盛唐青绿山水在敦煌是具有代表性的。
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在说法图和天宫栏墙之上,绘有飞天绕窟一周,或持花,或演凑横笛,拍鼓,体态婀娜秀丽,造型准确,有韵律感.此窟是隋代壁画绘制最精美,最具有代表性的一个窟.
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普贤变：莫高窟《文殊·普贤变》始于初唐，盛唐进入成熟时期，中唐、晚唐承袭盛唐风格，但已无盛唐时富丽堂皇之风，五代、宋代、西夏时《文殊·普贤变》沿袭模仿唐代的构图形式。莫高窟有代表性的《文殊·普贤变》是中唐第159窟中的部众式，其形象塑造、色线布局也是我国戏剧类型脸谱的发源处。
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大帆船：这幅画除了生动地描绘一群撑篙、摇橹的船夫与妖魔鬼怪，狂风恶浪奋力搏斗外，还在桅杆的顶部清楚地画出五级挂帆扣，以示该船可根据风力随时调整速度，这在敦煌石窟所有舟船图像中是绝无仅有的。在面向观众的船体一侧，绘有船夫们的操作台——廊，但可能是因为乘客较少，船夫都在舷板上操作。在船的尾部，有一船夫把棹掌握航向，此棹有舵的作用，但只能在江河湖泊中使用。这幅画较全面和细致地描绘了唐代舟船及其行进情景，在敦煌壁画中很有代表性。
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文殊普贤变：莫高窟《文殊·普贤变》始于初唐，盛唐进入成熟时期，中唐、晚唐承袭盛唐风格，但已无盛唐时富丽堂皇之风，五代、宋代、西夏时《文殊·普贤变》沿袭模仿唐代的构图形式莫高窟有代表性的《文殊·普贤变》是中唐第159窟中的部众式，其形象塑造、色线布局也是我国戏剧类型脸谱的发源处。
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净土寺院建築：这是莫高窟最具代表性的观无量寿经变，表现阿弥陀净土。正中是佛及菩萨、天人所在的莲池与露台，中轴线上有前后佛殿，前殿两侧有楼、阁、台、碑阁各一座。后佛殿建于平坐上，佛殿两侧有回廊周绕，呈环抱之势，形成寺院后部的突出部分，成为“凸”字形布局，壁画中所见较多。日本奈良法隆寺曾把回廊改为“凸”字形平面。使回廊产生曲折变化，增加寺院平面的深度，体现了一种新的规划意匠。
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天宫伎乐飞天：窟顶与四壁之间，有时也绘画飞天，多“环绕”一周，起分隔和装饰的作用。莫高窟第390窟是隋代壁画绘制最精美，最具代表性的洞窟，环绕四壁上方画天宫栏墙纹，各式伎乐飞天持乐器沿着栏墙飞翔。
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摇橹帆船：这是观音救难故事中所绘另一幅小帆船。船上载客四人并摇橹船夫一人；船舱从头到尾都绘有横向隔板，表现出船的结构情况及其坚固和耐用。这类小木船很有代表性，其构造与至今仍普遍使用的江河小船近似。
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大型净土寺院建築：在寺院的中轴线上，近处是出于水中的平坐与露台，后面是三进大殿、阁等中心建築，大殿两侧的配殿又是一殿二楼的组合。众多的殿、阁、楼、堂共同组成跌宕起伏的天际轮廓线，庄严宏伟。这是有代表性的净土变建築画，是大唐盛世的画家提供给后世的最完美的建築信息，它反映了唐代寺院建築组合的杰出成就。
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环窟飞天：窟顶与四壁之间，有时也绘画飞天，多“环绕”一周，起分隔和装饰的作用。莫高窟第390窟是隋代壁画绘制最精美，最具代表性的洞窟，环绕四壁上方画天宫栏墙纹，各式伎乐飞天持乐器沿着栏墙飞翔。
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