东壁壁画分上下段两部分，上段绘大型维摩诘经变一铺。画面以“品字形”排列，门上方绘佛国品，维摩诘与文殊菩萨分别位于门两侧。北侧画面以维摩诘为中心，维摩居方丈，方丈后方众菩萨前来听法，方丈下方是各国各族王子均来问疾。画面右中部是见阿 佛品中的情节。画面左下方是方便品中的情节。门南侧绘文殊问病，画面以文殊菩萨为中心，文殊坐宝台，中国帝王大臣、各族首领前来探望。东壁下段绘供养人画像。南侧起第一个着回鹘装的供养人是曹议金的夫人，榜题是“故母北方大回鹘国圣天的子敕授秦国天公主陇西李……”。第二个着回鹘装的是嫁给甘州回鹘可汗为夫人的曹元忠的姐姐，榜题为“甘州圣天可汗天公主一心供养”。第三位头戴凤冠的是嫁给于阗国王曹元忠的姐姐，榜题为“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后一心供养”。第四位是曹议金夫人，曹元忠的生母，广平宋氏。榜题为“故慈母敕授广平郡君太夫人宋氏一心供养”。后面的几位均是曹元忠的姐姐辈的人物。这四位供养人的排列，体现了曹氏家族对甘州回鹘、于阗国采取了联姻、礼让、尊敬的礼仪态度。北侧南起第一至第七身供养人均为宋代重绘。第一至第三身为比丘尼，仅第三身榜题较完整，题为：“故姨安国寺法律尼临坛大德沙门性真供养”第四至第六身也相同题称“外甥甘州圣天可汗的子天公主”，可见这些比丘尼原来都是曹氏家族的成员。第七身供养人头戴凤冠，饰步摇，服饰华丽，榜题为“大朝大于阗国天册皇帝/第三女天公主李氏为新/授太传曹延禄姬供养。”北侧后面几身供养人像为曹元忠时代的原作。榜题分别为：“故伯母武威郡夫人阴氏一心供养”、“故母钜鹿郡君夫人索氏一心供养”等。这时提到的阴氏、索氏、慕容氏等都是敦煌一带的世家望族，反映了曹氏家族对外联姻，以巩固其统治地位。

尔时云童子从雪山下安详而至输罗波城祭把……婆……无遮会所时有六万诸婆罗门遥见……。……言大梵天至时云童子语彼六万婆罗门……非是梵天婆罗门言汝既非是梵天为人者汝之……是甚人耶在何处住

鹿和猴：窟西坡中央，画着手擎日月，足蹈大海的阿修罗王。在他脚下的大海边 , 有一只鹿正在饮水； 在稍远的海边 , 又有一只猴， 动作颇为滑稽。这两只动物在佛教文化中代表着善良和智慧。 而后来在中国的世俗文化中则演变成“百禄封侯”的吉祥语。

是时太子入到园中详瞩眄处处径行欲求寂静忽见一处有画浮树翁郁扶疏人所乐见见已即语诸左右曰汝远我去我欲私行是时太子到左右了至彼树下踟趺而坐谛心思惟生老病死因缘当时有五神仙飞腾虚空近至太子过□时

南无愛语佛

于阗公主是沙州归义军节度使曹延禄之妻，身著高贵的唐制礼服，头戴高耸的大型莲花凤冠，上有花钗步摇，身穿翟衣和帔巾。凤冠和项饰上镶满翠玉宝石，显示出于阗国盛产宝玉的地方特色。脸部也仿效汉装，精心化妆和贴花钿，既大且密。其装束高贵而艳丽，表现出显赫的身份和地位。

时净饭王见太子……受记之语集诸释……诸释……不舍出家

尔时国师将如是语来白大王闻语怀忧愁心太子见父愁烦再三咨大王遂与如是事说太子知已问父王曰今王颇知城内有人能出共我试技能不时净饭王闻是语已即大欢喜更重审问于太子言实能角诸技艺不太子答言王善听我今实能

百业俱兴：政治联姻的于阗国王后供养人像。此女供养人为敦煌曹氏家族之女，嫁于于阗国国王李圣天。