缠枝石榴卷草纹边饰：边饰绘于佛龛龛沿，花朵分布疏朗，卷叶合包石榴，石榴裂开而露籽，后世吉祥纹样中的“榴开百子”寓意即源于此。
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昙延法师故事：586年，天下大旱，隋文帝令京北太守苏威问昙延（516—588年）天旱之由。昙延答到，君乃万民之主，群臣之首，却不亲自为百姓祈雨，故是否下雨，系于此。隋文帝遂决定亲自祈雨，便派人迎昙延入朝，请他登大兴殿御座，南面而坐，传授佛法，文帝及五品以上朝宰大臣，皆席地朝北而坐，听受八戒。戒授完毕，日已中天，时有片云遍布全天，继而天降大雨，令天下并足。
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尔时莲华城雪山南面有一……百弟子围绕供水中有一……彼众中为上首端正聪明一闻便领一时……和上品德术智已尽今欲还家和尚心恋童子不欲……盖革履金叉木金瓶金钵上下……白彼梵志作如是言我于此处……即便辞师而去时
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……菩萨将满十月垂欲生时……怀藏圣胎威德……。……女摩耶安置住……。……我家于此生产平安时
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在净土世界中，舞伎在莲花上起舞。右腿曲立，左腿曲膝侧提，左臂曲肘上提，右臂向下斜展，给人以向下用力之感，很像在舞巾过程中一个很有张力的“亮相”。唐代本有先藏于莲花中，然后起舞的《屈柘枝》，属软舞类。此舞因曲为名。用二女童，帽施金铃，抃转有声，其来也，于二莲花中藏，花坼而后见，对舞相占，宝舞中雅妙者也。此舞的处理，也许于此有关。
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悲号的少女：少女见沙弥自杀，悔恨交加，高举双手，大声呼叫，嚎啕痛哭。她的哀伤与第二节的萨埵太子本生故事画中的萨埵母后截然不同。王后轻抚儿子尸体，哀伤悲恸而无泪，更无与王后身份不合的失态哭号。两者的情态，均合本人的身份、经历，在共性中寻找出她们各自的个性，画家刻画人物的高超之处即在于此。
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河北道镇州，唐代置。为成德节度军治所，秦代称常山郡。五代时后汉仍称镇州，这幅“五台山图”当绘于此时。图中所示为旅行者出镇州城西门，过桥向五台山进发的情景。
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